爱华网（本文是个杂谈式的批判性文章，或长或短，随思而为，结果就成了这个样子。但我为什么在经济学后面加上了思想文化呢？因为，任何经济发展模式，都是思想文化导致的必然产物。也就是说，是思想文化促生了经济发展模式。）
田忠国
一
在经济危机日趋严重的情况下，主流经济学家开出的药方，给人的强烈感觉就是坠崖前的明拉暗推。面对以占有为唯一追求目标的经济学说，你不得不慨叹：原来从事经济学研究的群体，几乎全部是先天性智力不足。因为，几乎所有的自由经济学人，都掉到钱眼里了。也就是说，那是个没有灵魂的群体。
二
新自由主义者认为，自由掠夺，就是世界上最好的经济发展方式，因为，自由能够达到最优配置。因此，如何更好更快而又不被人发现的占有，就成了所有自由经济学者研究的共同课题。于是，他们成了资本阶层的座上宾和食利者。但是，人类历史证明，那是资本家的追求，不属于经济学家的责任。
三
毛主义遭批的时代，是穷人的灾难，富人的天堂时代。当然，这是一个时代的悲剧，或许，也是中国民众自醒，并且重新认识毛泽东的开始。
四
自由经济学家认为，自由、民主、人权，包括自由掠夺等等是“普世价值”，但人民民主不是普世价值，而且是毛泽东罪大恶极的证据，但问题是，人民民主是包括人民的民主，也就是普通民众和一切人拥有平等的自由民主权利，怎么就成了不普世价值了呢，而且还是罪大恶极？由此可知，自由经济学家或者叫改革派的自由、民主、人权等等，是不包括普通民众的。但是，普通民众是大多数，自由、民主、人权如果不包括他们，还能叫“普世价值”么？
五
以自私为人的最高权利的价值观念，解构前三十年的社会主义价值观念，成了主流社会的主攻目标。三十年后，人们突然发现，这个世界，成了野兽主宰一切的世界。
对于人类来说，面对这个由野兽主宰的世界，真的会很无奈。
六
当占有成了经济社会的最高价值，属于人类的真正价值，便成了新自由主义者仇恨的对象。中国如此，美国这样，全世界的自由占有的主张者都是这样。如果世界上自由占有成为主流的话，新的世界性战争必不可避免。
七
要搞资本主义，就应该以制度的形式，鼓励社会追求公平正义，形成良性互动的和平搏弈机制，使社会经济利益、政治利益和社会利益维持在动态合理的区间，形成动态价值共识。要搞社会主义，相对动态均衡式经济发展机制和社会主义的价值观念，就不应该成为批判、围剿的对象。也就是说，资本主义制度下，公平正义代表的是物质和精神上的双层价值，社会主义制度下，平等创造、平等分享代表的是国家意志下的价值观念。不了解两种社会是两种完全不同的社会机制，结果什么都不是。
八
人类社会有两场战争，一场战争叫武装斗争，另一场战争叫意识形态里的战争。前者虽然有流血牺牲，但阵线分明，敌我分明，虽然残酷，但并不可怕。后者就不同前者了，它以解构你的价值观，换上他的价值观为主，结果就会出现这样的结果：敌是为我，我则为敌。也就是说，我以敌人的价值观念分析社会，敌人的敌人，原来是我的基础，现在却成了我的敌人。这就是意识形态战争中的妙用。
九
我国一个重大标志是，请弗里德曼和张五常当我国改革开放的总设计师，结果没有了社会主义，原来的意识形态，也变成了美国的意识形态。
十
意识形态是什么？是一个社会核心价值观念的总和。核心价值观念是什么？是一个国家政体和社会民众分析事物的价值标准和追求方向。如果一个国家失去价值判断标准和追求方向，结果会怎么样？大家有必要去想一想了。
十一
自由经济经济学家一直谈经济。但什么是经济呢？他们的理解就是占有。但这是不是经济呢？我的回答不是。经济问题，就是个众人如何更好更快的生产、生活和更快更好的增长与更好的提升人类生活的问题，而不是占有问题。既然是众人之事，就必然需要众人管理，而众人是什么人？就是人民大众，而不是少数群体之众人。比如，少数人占有财富的70%以上，众人却生活在水深火热之中，如果从财富增量上来看，经济是发展了，但如果从普惠民众的角度说，经济上不是发展了，而是倒退了，因为那不叫经济。再比如，大家都很平均，都造金子或宝石，并且平均占有，虽然金子和宝石都很珍贵，但是，大家都没粮食没饭吃，结果全饿死了，那也不叫经济。
由此可知，经济学是叫众人如何更好更快的生产、生活和更快更好的增长与更好的提升人类生活的学问，而不是相反。
有人认为，张五常和北京大学光华经济学院的经济学家们，是中国经济发展的智库，是经济精英群体。但是我却认为，他们是脑残的一族，根本不懂经济。因为，他们只会研究如何更多更快的占有，而不是如何更好更快的发展。过多过滥的占有，只会导致一个国家丧失经济发展能力。因为，国家经济的发展能力不是一个人占有发展成果，而是民众共同的消费能力，也就是说，民众有多大的消费能力，国家就有多大的经济发展能力。
从这个角度说，毛泽东是世界上最伟大的经济学家。张宏良和韩德强他们才是中国真正的经济学家。而中国现在所有主流经济学家，全是废物，因为他们根本不懂什么是经济，只懂得占有，也只会占有。
十二
毛泽东论左、右倾说：“什么叫左倾？什么叫右倾？好像妇女生娃娃，七个月就压出来，就是左了。过了九个月不准出来，就是右了。” 但是时代变了，毛泽东的话在今天的中国过时了，不管用了，因为，左派成了民生由民作主派，而现在所谓的右派，却成了地地道道的卖国派。所以，我尊重梁漱溟先生这样的右派，反对卖国派，也就是现在的右派。
十三
有人很烦感毛派。但毛派为什么为毛派？就在于自己的所思所想，一切以人民利益和人民政治权利为立足点、出发点和落脚点。由此可知，烦感毛派的人是什么立场观点了。
十四
什么是科学发展观？由民作主，寻找科学理性的政治经济发展道路，民众有权向官员问责，有权监督官员，有权罢免官员，这就是科学发展观。由官僚精英作主，不准民众说话，不准批评缺点错误，纠正错误，更不准监督官员欺压百姓，胡作非为，这就是反科学发展观。
十五
毛泽东是有远见卓识的，请看：“关于中国的前途，就是搞社会主义。要使中国变成富强的国家，需要五十到一百年的时光。现在已不存在障碍中国发展的力量。中国是一个大国，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它对人类的贡献是不符合它的人口比重的。将来这种状况会改变的，可是这已不是我这一辈的事，也不是我儿子一辈的事。将来要变成什么样子，是要看发展的。中国也可能犯错误，也可能腐化，由现在较好的阶段发展到不好的阶段，然后又由不好的阶段发展到较好的阶段。当然即便不好总不会像蒋介石时代那样黑暗，是辩证的，即肯定、否定、否定之否定，这样曲折地发展下去。 ”
不过，毛总是有如佛的心肠，把中国的未来想得太好。
十六
中国经济距灾难性崩溃已然不远，因为，中国经济危机原因是消费能力问题，也就是说，由于民众没有消费能力导致的生产过剩。现在采取大幅度刺激生产的措施，必将导致中国经济的全面崩溃，引发剧烈的社会动荡，乃至政治上的灭顶之灾。因为，越生产就越过剩，直到生产费用耗尽国家所有的积蓄，摧毁整个经济闭环系统。到那时，即是整个国家的巨大灾难，也是中小企业主的巨大灾难，更是全体民众的巨大灾难。此时，正确的做法是，给百姓平均发钱，实施免费医疗、免费教育和免费住房。脑残的经济学家一定认为我不懂经济，其实，经济就是一个完整的由消费领头到、生产的循环往复的闭环系统，任何一个链节打断，都是经济领域的一场巨大灾难。但其扩张效应，或者叫蝴蝶效应，就不是个经济领域的问题了。一个国家的经济，不是个钱的问题，因为钱只是起到经济循环往复闭环系统的流通作用，如果采取投资式膨胀拉动经济增长，只会因投资式膨胀涌堵引暴整个国家。
王强先生认为：“正确的做法是建立国民权益基金，所有国有企业的分红都进入这个基金，给全国人民分红。因为国企是属于全民的。现在政府把国企赚的钱都拿跑了，却不给百姓干事，相当于企业的职业经理人把股东的利润贪污了，这是严重的犯罪。但是在中国却很正常，没有人觉得不对。”对他的观点，特别是对毛泽东的态度上，我多不赞同，但对这个观点，我是赞同的，特录于此。当然，这还是治标不治本，而标本兼治的方法，还是从经济制度上做起。
十七是什么原因使国家采取自取灭亡的救市措施？一，利益集团与经济精英合谋绑架了决策层。二，中小企业的目光短浅，不知道经济危机的根子在哪里，以为国家一放宽投资政策，能拿到银行贷款就万事大吉了，胡乱呼吁。三，决策层并不清楚底层民众的消费能力，已经到了击溃经济发展的地步。四，统计局的平均提高多少多少，误导了决策层。我一再说，统计收入要分社会层阶，不同的层阶要有不同的平均数，并且要有社会层阶间的差距比率。五，民众的声音和思考进不了中南海。
十八
主流经济学家认为，均衡式经济发展不出效益，如，十个人创造了一千块钱，如果均衡分享，比方说，就是绝对平均吧，每人可分得一百元，主流经济学家说，这叫不出效益，是违背价值规律的。那么，怎么才叫出效益，不违背价值规律呢？主流经济学家认为，十个人中其中必须有一人拿九百，或者更多，比如说九百五十元吧，这才叫出效益，也更符合价值规律。并且告诫平民百姓，你就按这个方案努力去，以后饼做大了，你就富了。结果，三十年后，饼比原来大了一千倍，那九个老百姓比三十前收入相对少了，因为，其中的那一个人，由原来的95%的占有率，提高到99%了，而其它九个人，还有1%可供分配的。
十九
有人说，三十年前如何如何不好，因为那时没有电脑。现在多好，街上有电脑，有的家里也有电脑，可以坐在电脑前同所有的朋友聊天，这就是改革的伟大成果。事实上，如果搞时代对比，一要看基点，二要当时与现在的世界水平，是超前了还是落后了，两者结合起来才能得出正确的结论。如果站在2108年的基点，用主流先生的观点对比今天，而2108年的时候，人人都用上了小飞机，而且小飞机不烧汽油，以空气为动力，小飞机的价格也只有现在的一百块钱，现在不全都是罪恶了？因为现在没有造出以空气为动力的小飞机呀，不仅没造出，小车只有极少数人有不说，还烧汽油污染空气。
二十
有人认为：“重构我们的政治论述。重构政治论述要淡化以马克思主义为中心的一系列政治论述，逐步以“中国社会主义”为中心的政治论述替代，将“中国社会主义”作为一个总括性的政治概念，表达中国这个政治共同体的核心价值取向和根本指导原则。”这样一取消马克思主义的中国就社会主义了，其实，马克思主义是社会主义的灵魂，取消马克思主义就没有社会主义了。
二十一
有人成天谈文化，却不知道文化是一种社会的系统综合标准，并成为社会的自觉行为，哪里又有文化可言呢？思想不是文化，只是文化的萌芽，因为，思想只有转化为社会的自觉行为，也就是潜意识的行为，才是文化，这是一。其二，资产阶级有资产阶级的行为标准，无产阶级有无产阶级的行为标准，哪里有“普世文化”？如果有，那也得到共产主义社会，消灭了阶级，天下人平等。由此看来，现在谈“普世价值”还为时尚早，或者自欺欺人。到了共产主义社会，世界大同，人人平等，共同创造、共同分享创造成果，不用说价值普世，价值自然也就普世了。
二十二
亿万富翁关在屋子里搞“普世价值”或者叫“普世文化”，其实普世的也就是屋子里的人而已。一出屋，有了社会大众，马上就不普世了。
二十三
陈奎元先生批“普世价值”，是在我之后，因为，在此前我写了好多批普世的文章，写得家家网站封我。陈奎元先生一批，才把我稍稍解放出来。感谢陈先生。其实我批普世，是因为我看到所谓的普世并不普世，并且具有解构原有的，不多的社会主义价值观的意向，深恐亡党亡国而已。后来，在陈奎元批了普世之后，果不其然，有人说否定马克思主义、毛思想就是“普世价值”，但大多数老百姓都喜欢毛思想，而且占有比率达80%以上，这就说明某些人所说的“普”更不“普世”了。虽然“普世”不是人人接受，但起码，最不济也得30%以上吧，但只有5%强的“普世”，也只能“普世”到那5%了。
二十四
今天读到杨斌先生一文，才知道中国有政治上向左、经济上向右行，原来是大有出处的。若真的如此，中国在政治只能向右行，因此，政治上的左转、经济上的右行，二者矛盾，冲突，进而演化成灾难性的后果。其实，不论向左转，还是向右行，其经济制度是如影随形的。如果相互打架，问题就出来了，而且还是相当严重的。
二十五
中国自由经济发展模式起源于弗里德曼和张五常对我国的指导。而其指导只所以获得成功，顺利通过，一个根本性原因就在于中国高层思想文化的改变。因此，如果我们分析经济问题而不去分析批判指导经济机制生成的思想文化，就找去方向，搞错了路子。
二十六
我们常看到有人批判修正主义，但修正主义的问题在哪里，又是怎么修正的？很多答案虽然正确，但没有找到本质。一句话，修正主义首先是思想上的蜕变，或者说他本身就具有那样的思想，在其作用下使整个政治集团发生了思想上的蜕变，也就是说，由具有无产阶级思想的政治集团，蜕变为具有资产阶级思想的政治集团了。有了思想上的蜕变，才会有否定文革的第一次政治革命，我之所以不说是改革而说是革命，一个根本的原因就在于，改革是在文革基础上的保留正确的、改正错误的逐渐变革，最终完善人民民主的制度机制，但事实上是一次彻底的否定。正因为有了思想上的完全蜕变，才有了弗里德曼和张五常对中国经济的革命成功。
二十七
现在的问题是：中国还有没有新的出路？中国革命成功的关键在人民，以后的中国出路还需要人民选择。
2008年11月29日星期六
