爱华网“客观实在”与“客观虚在”辨
——世界上压根就没有所谓“客观实在”
哲学上有一个词组，叫做“客观实在”。其实，在“客观实在”的对面，还站着一位“客观虚在”。可惜的是，无论是在哲学上还是在日常生活中，人们却不知有一个“客观虚在”的“客观存在”。
何谓“客观实在”？
一般地讲，人们是把“不以人的意志为转移”的“物质”当作“客观实在”。就是说，只要是“物质”就属于“客观实在”。由于“物质”是非“主观存在”，是“不以人的意志为转移的”，所以有“客观实在”的用法。而事实上是，世界上压根就没有绝对意义上的“实在”而只有相对意义上的“实在”或者说只有相对意义上“虚在”。换言之，“实在”和“虚在”均相对而言，两者是不能分割的。
为此，为了把上述问题搞清楚，我们就需要首先认识、确认一下何谓“实在”和“虚在”的问题。首先讨论一下什么是“实在”。是啊！什么是“实在”？难道用“意识”可作为衡量的标准吗？
显然，上述是不能成立的，因为意识这种东西具有严重的盲目性或不确定性。如果人们“意识”错了该怎么办？而事实上是，不要说人的意识，即便是精密的科学实验仪器，能否完成上述任务？
更重要的是，凡是物质都是运动的，有“不能同时走过同一条河”之说，因此，所谓“客观实在”由于是拿人的“意识”作为检验其“实在”的基础、依据，所以所谓“实在”其实已经是不复存在。而从这个意义上说，所谓“客观实在”无疑已经变成了“客观虚在”，就是说所谓“客观实在”实际上已经是“曾经存在”。诚然，如果有人把它称为“主观实在”也可以，因为它是“意识的产物”。
在一个错误的前提下是不可能得到一个正确判断的，而再从这个意义上说，世界上压根就不存在所谓“客观实在”而只有“主观实在”。如此也就说明，所谓“客观实在”，其实指“主观判断”。
何谓“客观虚在”？
如果说压根就没有“客观实在”，那么，是否就可以说有“客观虚在”的存在？是的，回答是肯定的。当然，这里讲的“客观虚在”也应该是个相对范畴，同样存在着一个“不能同时走过同一条河”的问题。通过上述是否可以得到下述结论：世界上只有“客观虚在”而压根就没有“客观实在”。
第一、对于事物、物质的运动来说，只有历史和未来而压根就没有现在，这是造成没有“客观实在”而只有“客观虚在”的一个重要原因。换言之也就是说，一旦人们认识到有“客观实在”存在的时候，它已经变成具有历史意义的“客观虚在”了。反之说明，只有尚未发生的事物、物质才有成为“客观实在”的可能，但一旦发生那它同时就演变成“客观虚在”，这是由物质的运动决定。
第二、“虚在”不等于不存在，更不等于“一定存在”。这是由于，里面加入了时间和空间变化的因素。当然，这也不是说空间、时间就是一种物质，而是说物质的运动需要一定的空间、时间所以使所谓“客观实在”均变成了“客观虚在”。这样一来，凡是存在的那它就属于“客观虚在”的范畴了。由于传统哲学认识不到这一点，并把意识作为“客观实在”的依据，所以属于“主观判断”。
如此，笔者是否在说，一部人类的认识史就是一部认识“客观虚在”的历史？是的，回答是肯定的。不过，有一点需要给大家讲清楚，那就是，这里讲的“客观虚在”不仅指“运动中的物质”。
什么意思？就是说它还包括“物质为什么是这样的而不是那样的”之道理——原理的“客观虚在”。当然，它还应该包括空间、时间和人类对客观事物、物质存在与运动规律的认识、知识等“非物质”范畴。关于这个问题，由于笔者已经在《非物质世界发现》一文中阐述，这里就不再赘述了。
