爱华网一、研究价值与选题意义
所谓马克思主义中国化，就是把马克思主义同时代特征和中国实际结合起来，使马克 思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起来，使之在其每一表现中都带着中国老百姓喜闻乐见的中国特性和中国气派。
胡锦涛同志在十七大报告中重点强调了科学发展观的理论，科学发展观正是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
我们党的四代领导集体在不断的革命和建设的实践中不断实现着马克思主义的中国化，即使马克思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起来，创造出属于党和人民的重要理论。
关于马克思主义中国化问题的研究资料在学术界可谓汗牛充栋，在此很难一一例举，但学术界从马克思主义哲学的角度探讨马克思主义中国化的资料则比较少见，即使有，也主要从马克思主义哲学的中国化问题论述，却很少谈到马克思主义哲学指导下的马克思主义理论的中国化问题。本文拟从这二个方面论述马克思主义中国化的哲学思辨，为马克思主义中国化的问题进行比较全面的论述。
胡锦涛同志在十七大报告中强调：实践永无止境，创新永无止境。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。从此论述中，我们可以看出，马克思主义中国化的哲学思考至少应当包含两个方面，即马克思主义哲学本身的中国化和马克思主义哲学指导下的马克思主义理论的中国化问题。
二 、马克思主义哲学的中国化
在马克思主义哲学中国化的过程中，毛泽东同志的贡献是不可逾越的。毛泽东同志用中国传统文化中的“实事求是”来揭示马克思主义活的灵魂，由此确立党的思想路线。他创作的《矛盾论》、《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的?》等经典著作，推动了马克思主义哲学的大普及、大发展，实现了马克思主义中国化的理性飞跃，重塑了中国人认识世界和改造世界的思维方式，这是中国人民能够不断创造历史奇迹的真正秘密。
马克思主义哲学与当代中国的社会生活实践结合，并通过指导、批判等多种形式在社会生活实践中发挥越来越大的作用，是马克思主义哲学中国化的本真意义所在。马克思主义哲学中国化的一个成功标志，就是要使马克思主义哲学通过世界观指导和社会批判而向中国人的社会生活实际不断渗透，成为人们现实生活的重要内容、组成部分。邓小平理论、“三个代表”重要思想所以被认为是马克思主义哲学中国化的新形态、新发展，并被确定为建设有中国特色社会主义的指导思想，最根本的就在于它们是马克思主义哲学与当代中国社会生活实践相结合的产物，是与当代中国的社会生活实践紧密结合，并在结合中发展了的马克思主义，是包含着中国内容和中国特色的中国化马克思主义。邓小平理论，结合新时期的中国社会生活实践，在哲学上突出并发展了马克思主义哲学的实践观和价值论。在实践观上，邓小平重新肯定了实践标准的惟一性和权威性，并立足新的实践，探索新的道路，提出新的理论。邓小平实践观的特色在于强调大胆地试、大胆地闯，提倡实干，讲求实效。在价值观上，邓小平的创新之处是以实事求是为基础，坚持真理观与价值观的统一，提出一种实事求是、讲求实效的新型价值观。这种新型价值观是以人民的根本利益为价值主体和价值判断主体的。“三个代表”重要思想是邓小平理论的继承发展，这一重要思想的哲学根基是马克思主义哲学，特别是历史唯物论和历史辩证法的创造性运用。位于“三个代表”之首的党要代表先进生产力的发展要求，是历史唯物论关于生产力决定作用学说的创造性运用和发展；党要代表先进文化的前进方向，是历史唯物论关于文化对社会经济政治有巨大反作用原理的创造性应用，体现着历史辩证法的精髓；党要代表最广大人民的根本利益，是历史唯物论中“人民是历史的真正创造者”、“群众是真正的英雄”等经典论述的创造性应用、中国化表述。无论是邓小平理论，还是“三个代表”重要思想，都是从根本上贯彻了马克思主义哲学与当代中国社会生活实践相结合的原则。正是通过这种结合，马克思主义哲学不仅有了时代社会发展的新内容，而且具有了中国化的表现形态。[①]正如邓小平所言：“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”
从马克思主义哲学中国化的具体要求来看，既要真正掌握和运用马克思主义哲学的立场、观点和方法，又要正确认识和联系当代中国与世界发展的实际。坚持马克思主义哲学中国化的理念，并不等于在任何历史时期都能够真正掌握和运用马克思主义哲学的立场、观点和方法，也不等于能够正确认识和联系当代中国与世界发展的实际。我们党在革命和建设中遭遇过的曲折，既与一些重大决策严重脱离当时中国的实际情况和不完全了解世界发展的局势有关，也与对马克思主义哲学的某些误解或教条化理解有关。改革开放20多年来，我们党坚持运用马克思主义哲学的立场、观点、方法，正确地认识和联系当代中国与世界发展的实际，不断取得马克思主义哲学中国化的新的理论成果。在今后建设中国特色社会主义的历史进程中，中国共产党仍将坚持马克思主义中国化的道路，反映时代精神和实践要求的马克思主义哲学中国化理论也将不断向前发展。
三、马克思主义哲学指导下的马克思主义理论的中国化
从马克思主义中国化的实质来看，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合是双向的、互动的。一方面，马克思主义基本原理被运用于中国共产党领导中国革命、建设和改革的实践，用来解决中国的实际问题；另一方面，中国共产党人将中国革命、建设和改革的实践经验上升为理论，丰富和发展了马克思主义。中国共产党人既注重从实际情况出发，灵活地运用马克思主义基本原理；又善于总结经验，不断将其上升为理论，使之马克思主义化。这是中国化马克思主义理论得以创立的重要原因。马克思主义在同中国实际相结合的过程中，使自己逐步“中国化”，成为中国化的马克思主义。马克思主义在同中国实际相结合的过程必然是我国革命和建设实践不断发展的过程。马克思主义哲学是一种“新唯物主义”哲学，在哲学发展史上是一次深刻的革命，但对于马克思主义哲学到底“新”在何处，人们又不同的解读。而马克思“新唯物主义”哲学是建立在对“对象、现实、感性”诉诸于人的感性实践活动的理解，从而最终实现了哲学史上一场深刻的革命。这个伟大的革命不仅彻底地克服了先前的唯心主义哲学的片面性，而且也从根本上克服了旧唯物主义哲学的片面性。人的实践活动是一种主观见之于客观、主体和客体相互作用、主观和客观相统一的活动。当马克思“新唯物主义”对“对象、现实、感性” 诉诸于人的感性实践活动的理解时，它既不是一种纯客体的或者直观的形式的理解，也不是一种纯主体的理解，而是在作客体性理解的同时，也作主体性的理解；并且在作主体性的理解的同时，也作客体性理解的理解。[②]马克思主义哲学应被合理地理解为一种“实践的唯物主义”：在“实践的唯物主义”哲学中，实践范畴既构成它的理论基础，又是其思维辐射的轴心。这已经成为越来越多的学人的共识。[③]
中国马克思主义哲学对实践的研究由认识论扩展到本体论，通过对实践进行人类学的、文化哲学的和历史主义的研究，发现实践在马克思主义哲学中，绝不是单个的范畴，而是一种哲学传统和哲学的思维方式；马克思把实践作为全部哲学的基础，实际上是要以实践的哲学传统和实践的思维方式扬弃近代理性哲学传统和哲学的思维方式，实现哲学从本体论、认识论到历史观的整体变革。基于这一认识，中国哲学界越来越多地从哲学思维方式变革的角度理解马克思的实践范畴。 “马克思的实践观点的创立，就意味着一种崭新的哲学思维方式的诞生，意味着哲学理论被转移到一个全新的基础之上，意味着哲学的主题、性质、方式发生了根本性的变化。”[④]从哲学传统和哲学思维方式变革的意义上思考实践范畴，是马克思主义哲学的一次自我否定运动，亦是马克思主义哲学现代化的重要一环。中国马克思主义哲学正是通过这一环节而获得了自我更新。正因为实践范畴在马克思主义哲学理论中的核心地位，决定了我们必须正视实践，在我们的社会主义建设的实践中去发展马克思主义。最大限度的尊重实践，从实践出发，而不是从本本出发，理应成为马克思主义哲学基本的方法要求。
而中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。但我们必须正视实践，中国特色社会主义实践一天不结束，理论创新的步伐就不会停止。因而中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。本文所谓的马克思主义哲学指导下的马克思主义理论的中国化也是指在我们伟大的社会主义建设的实践中，不断实现马克思主义基本理论与我们的实践相结合，创造出新的理论成果，并在实践中加以检验和发展。只有这样，我们的社会主义事业之树才能常青。胡锦涛同志在十七大报告中重点强调了科学发展观的理论，正是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是马克思主义基本原理与我国实践相结合的最新理论创新，具有重要的理论和实践意义，作为当代大学生我们也应当着重掌握。
综上，《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在当代中国，要实现马克思主义的中国化，既要坚持中国特色社会主义理论体系，更要在我们社会主义的伟大实践的基础上进行理论创新，这才是真正坚持马克思主义。从这个角度讲，马克思主义哲学对于马克思主义中国化最大的启示就在于：我们必须尊重实践，实践是检验真理的唯一标准，实践是所有理论创新的源泉。
[①] 汪信砚：《当前中国马克思主义哲学研究的致思方向》，载《中国社会科学内刊》2007年第1期。
[②] 林剑：《马克思新唯物主义哲学革命的思与辨》，《哲学研究》2007年第5期。
[③] 林剑：《论实践唯物主义视野中的实践范畴与唯物史观的逻辑结构》，《哲学研究》2004年第12期。
[④] 高清海：《哲学的憧憬》，吉林大学出版社1993年版，第250页。
参考文献:
[ 1 ] 马克思恩格斯选集:第1 卷[ M ] . 北京:人民出版社,1995. [ 2 ] 李鹏程. 中国马克思主义哲学中的中西文化关系[J ] . 新华文摘,2001 , (9) . [ 3 ] 毛泽东选集:第1 卷[ M ] . 北京:人民出版社,1991. [ 4 ] 毛泽东选集:第2 卷[ M ] . 北京:人民出版社,1991. [ 5 ] 邓小平文选:第3 卷[ M ] . 北京:人民出版社,1993. [ 6 ] 何萍、李维武. 马克思主义中国化探论[ M ] . 北京: 人民出版社,2002.
