爱华网本来，笔者不愿意再与韩和元争下去，可看到他写的《奇点让世界的可知性破了产》的这篇文章时，又差一点没有背过气。这倒不是说我与他有前世的冤仇，而是因为，作为一名“不可知论”者的他，不仅在这里一个劲地给大家贩卖“可知论”，而且还要给大家讲解关于宇宙大爆炸的一些知识。笔者真的有点搞不清楚，他到底、究竟得的是一种什么样的病的问题。
大家或许已经知道，所谓“奇点”，是指宇宙或星体大爆炸前的“临界点”，预示着宇宙或星体大爆炸的开始。以上说明，作为物质形式而非意识形式的宇宙，像其他一般意义上的物质形式一样，都拥有自己的生命属性即周期性，同样是可以被人类逐步认识的，只要宇宙中的人类或者说“类人类”不灭绝，无论什么事情都有可能被逐步认识，尽管人类不能亲身经历。
换言之也就是说，人类不能亲身经历的事物也是有可能人人类所认识的。比如，人类就无法参与原子的核裂变，但人类却能用一些手段，来证明、认识到——原子是可以产生核裂变的。因此，根据爱因斯坦的相对论，人类不但成功地实施了人工核裂变，还研制出来了核武器、核电站什么的。当然，人类也可以通过、比照原子的核裂变，来预知一些宇宙物质的大爆炸。
为什么？因为宇宙就是一个“大原子”，而原子又是一个“小宇宙”。大家知道，关于宇宙大爆炸学，就有“宇宙原子说”。以上说明，人类是可以通过举一反三，以达到触类旁通的认知的。试问我的韩和元先生，难道原子的核裂变就不存在一个“奇点”的问题？难道原子的核聚变就不存在一个“奇点”的问题？宇宙中有多少星体曾有过奇点，都不能认识了吗？
由此可见，总把对客观事物的认识推向“奇点”或“极端”，就是他韩和元的宿名哲学。也就是说，他不把事物给搞到“奇点”或者说“极点”他就不会善罢甘休。比如，他非要让一个画家去把一个模特儿的“全部”都给画出来，这不是强暴于人吗？那他为什么就不能把“奇点”当作宇宙、星体物质的一个周期来看待？很简单，他所取的，就是在“奇点”，“啥都没有了”这一点。除此之外，对于他这位主观假定主义者来说，都可以不考虑！
如果是这样，那他韩和元为什么不把全世界的人民都给杀掉了呢？如果把全世界的人民都给杀掉了，那么，人类不就什么东西也认识不了了吗？这多简单？试想，一个连人类都没有了的世界，还有认识吗？当然，也就更谈不到“可知”与“不可知”的问题。我深信，当韩和元先生写完了那篇《奇点让世界的可知性破了产》的文章以后一定很得意，简直就像孩子一样可爱！
又比如，他韩和元就曾经把笔者称为其“小儿”，现在看来，真正的小孩（非小儿）是他韩和元而不是笔者。更可笑的是，他把一个比他大的人当作是自己的小儿，这件事本身就不符合逻辑，是件令人不齿的事情。当笔者已经出生的时候，他可能还在空气里，他的父母可能还没有结婚。可是，他却生出了一个比他大那么的“小儿”来。大家说，他是通过什么方式生的呢？
以上说明，我们的韩和元先生，是一个只讲“奇点”而不讲“奇点以外”事物的人，更不承认有以下事实的客观存在：“奇点”并不是宇宙、星体的全部，仅仅是一个“点”而已。大家知道，我们的宇宙已经经历了大约90亿年的时光，而宇宙大爆炸，无非在刹那间发生，而在主要的时间里，是个大物质吸引小物质，小物质吸引更小的物质的过程，从而形成了宇宙的今天。
而这个过程，其实与原子的核裂变状态是十分相似的。这是因为，包括原子、宇宙在内的物质世界是不灭的，是具有周期性、必然性、规定性、普遍性的。可是，他就是不承认有上述事实的客观存在，就是不承认除了“奇点”以外，在很长的时间里，我们的宇宙是和谐的。为此，天文物理学家刻普勒，为我们写下了光辉灿烂的历史篇章——《宇宙的和谐》。
如果按照他韩和元的逻辑，“奇点让世界的可知性破了产”，那么，我们人类还有认识世界、改造世界、创造物质财富的可能与必要吗？而他韩和元，还有在这里散步反科学言论的可能与必要吗？他干什么还要活在这个世界上，为什么还要讲“奇点让世界的可知性破了产”的道理？这不是一次又一次“搬起石头砸自己的脚”？难道，他不怕同为不可知论的人笑话？
