爱华网近期，韩和元先生与崔长林先生就哲学问题做了写讨论, 作为读者，我把本人的有关韩先生和崔老师的关于哲学问题的心得录下来，希望能够引起共鸣！
什么是唯物主义哲学？崔长林教授认为，现在一些人所谓的唯物主义哲学其实是一人之学。比如讲马克思主义就是讲唯物主义哲学，这显然是不正确的,唯物主义者事实还存在很多流派,这就如同唯心主义存在行行种种的流派一样.他们信奉唯物主义—比如百科全书派,但并不都是信奉马克思主义的。如果这样定义唯物主义哲学，就把很多唯物主义哲学学派都排斥在外了。我们承认唯物主义哲学的多学派、多元文化的存在，就不能说只有马克思主义哲学是唯物主义哲学。关于这点韩和元先生的观点显然站的比较客观和科学的，崔先生在对韩和元先生的文章<马克思主义--翻了一面的主观唯心主义>http://www.aihuau.com/article/71712.html做批评时,这样说道:”--我衷心地向韩和元先生和文章表示感谢，可以说连一点虚伪的成分都没有。为啥？就因为韩先生终于能够认识到——没有一个人是绝对的唯物主义者，当然包括马克思在内。既然就连包括伟大的马克思在内，韩先生都认为是“主观唯心主义”，那么，列宁、毛泽东就是不是了吗？当然，我们每一个人都不可能会是绝对的唯物主义者。既然如此，不就又一次证明，笔者的“唯心主义假设”是“真实而又伟大”的了吗？”而韩先生的反驳我认为是科学的---“马克思主义能够=唯物主义吗？马克思能够=所以的唯物主义者吗？”是呀,从科学客观的角度来说: 唯物主义哲学并不仅仅只有马克思主义哲学.
因此我个人认为,无论是对哲学还是对国学还是对什么学也好:
第一， 我们有必要去要弄清历史, 因此我也希望那些讲哲学的人，特别是讲唯物主义哲学的人,先把百科全书派费尔巴哈马克思恩格斯的基本哲学要义读懂，如果你连这一点都读不懂，那你就没有资格讲什么唯物主义哲学，没有资格讲什么马克思主义哲学。
第二， 关于这一点我很认同韩和元先生举例说明的—胡适的整理国故的观点,胡适为什么要去整理国故呢,不为别的,为的是去打死孔家店；韩和元先生做没有做到,是另外一个问题,但他的方法我个人认为是值得肯定的;至少比那些一味的求创新的人物要来的科学一些;
第三， 要确定它的范围，包含哪些内容；
第四， 提倡哲学先要解决的是什么问题？而不是去混讲一通。
第五， 现在哲学是冷门学科了,但谈哲学的也还是很多,并且都试图创出所谓的新的思想体系,张建民先生就明确的提出了他的观点—爱哲学，建立新的哲学理论是我的理想和追求。但我在读了他的文章后,我所能够给出的回答是,他”无论他是用了什么样的词汇,但也难掩盖他的贝克莱主教的观点:’我感觉的只是我的感觉,我没有权利假定在我的感觉之外有”自在客体的存在”.老主教在1710年费希特在1801年,阿芬那留斯在1894年,使用了不同的表述方式或者语言,但难掩盖他们的本质,即主观唯心主义的基本哲学路线---世界是我的感觉,非我(物)是我们的自我(心)规定而创造产生出来的.物(物)与意识(心)是不可分割地联系在一起的.这就是心物一元论的原则同格,---主观唯心主义的原则同格---建构性唯理性主义—世界是我们的规定创造产生物的原则同格”的事实---引文见韩和元先生文章<心物一元论的原则同格> http://www.aihuau.com/article/71283.html.当然我们希望的是问题不要仅仅只在名称上面，问题在于你拿出一点货色来证明，你讲的哲学的确是超过了以前的研究.
