韩和元 栽赃于人是韩和元善用的伎俩(10)



在韩和元的类似于“蜘蛛网”的“文章”中,给大家讲了许许多多的人文故事,而又把重点,放在了历史上的一些被人不齿的人物上。一方面,他是为了向人们显摆自己多么有学问,而另一方面,就是想把“不齿人物”的罪名强加于笔者的头上。至于说笔者是否与他们有隔世、隔时的问题,他一概不管;至于说我们彼此的研究对象是否相同,他同样也不管也。

 

栽赃于人是韩和元惯用的一种伎俩

 

韩和元善于栽赃于人可以说是已经出了名的,只要大家看一下他曾经与别人发生的“争论”故事,就可见一斑。在此之前,笔者就曾经与之关于是否存在“中国式管理”问题发生过一次误会。那就是,当笔者发表了对不承认“中国式管理”存在的批判文章之后,他就说与笔者的“观点”不同。后来,本人认真地阅读了他的文章,觉得观点没有什么不同,并为其文章进行了总结,发到了他的网站上。他看了之后,觉得笔者说得有道理,所以他最终认同了笔者。

可是,这一会就令笔者摸不着头脑了。为什么?因为他说他是一位“继承了马克思基本哲学”的人,而笔者的“唯心主义假设”,不但具有“唯物主义倾向”,而且还为人们提供了“避免唯心主义”错误产生的方法论。也就是说,作为一名崇尚唯物主义的人,需要首先把自己“假设”成为“唯心主义者”,由于有上述“假设”的存在,所以有避免唯心主义思想泛滥的功能。这是一件多么好的事情啊!可是,他却要站出来批判,虽然批判是他的权力。

但是,他却忘了,批判的前提是有批判对象、内容的存在。也就是说,他要想批判,首先需要指出被批判的文章有什么错误,违反了哪一家的章程。可是,他只字未提,而是为了批判而批判。怎么个批判法?简单地说,就是试图把历史上的一切之一切的理论、思想的错误都扣在笔者的头上。这挨的上吗?难道我们研究的是一个问题吗?常言道:“隔世如隔秋”。

为此,为了“批判”笔者的“唯心主义假设”和“广义场论”,韩和元可谓是下了一番苦工夫的人,也是动了不少的大脑筋的人。由于他找不到笔者错在那里,又由于他自己又没有理论或者说思想,怎么办呢?于是,在没有能力指出笔者的错误之处的情况下,便向笔者发起了一次又一次的冲击,连敌友都不分了,而又不管自己究竟是属于哪派的人,只管“杀”。

 韩和元 栽赃于人是韩和元善用的伎俩(10)

 

 

以历史老人说事系韩和元鬼魅之处

 

于是乎,他先把已经下世的人物的论点搬出来,涂上点“胡椒面”之后,便往别人的脸上抹——不管抹上抹不上,只管抹,而又不管能否奏效。而以历史老人自居,就成为他唯一可行的“世界观”和“方法论”了。为了达到个人出名的目的,他恨不能把全世界的过错都强加于笔者的身上。试问,他为什么要这样做?很简单,他坚信整臭别人,自己才能出名。

读者不妨去阅读一下韩和元最近发表的“文章”,可以说都是与笔者和与我们这个时代八竿子搭不上的人文故事。诚然,他绝不是在讲给自己听,他再蠢也蠢不到这种地步。很显然,他也不是在讲给笔者听,因为讲给笔者听达不到“出名”的目的,而笔者又不是“名人承认家协会”的。那么,他究竟想讲给谁听呢?用李熬教授的话说,他是在“自淫自乐”也。

本来,笔者不想再与之“争论”下去了,因为缺乏“争论对象”。这,显然是争论者最忌讳的问题。于是,为了避免无味的“争论”,笔者硬是坚持三天之内,未发一篇文章。目的想让这个家伙,自淫一段时间后,自己收场。可是,他不干,非把手伸到别人那里。在没有办法的情况下,笔者只好在不得以的情况下,临时从武警部队那里,借了个电棍,电电他。

果然,不能乱来,因为国家并没有赋予普通公民使用电棍的权力。怎么办呢?在更没有办法的情况下,又到土产公司,买了一把已经破产了“王麻子”刀剪,反正是只要他敢把手伸过来,我就剪他的、那双不老实的“小手”或者说“第三只手”。当然,也不能伤着了他。

为啥?就因为他韩和元想出名也不违法,只是想把自己的出名,建筑在别人的痛苦之上有点缺德罢了!尽管如此,我们也不能把他一棒子打死,别说他好赖是个人,而非动物是不?

  

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