爱华网第四篇 “实事求是”是人类最伟大的思想，是人类最高的理性。
通过对人类进步全过程的考察中，我们不难发现在人类理性迷失时，总是一种思想出来纠正其错误，开创新的方法去指点迷津，使人类理性回到正确的道路上，这就是“实事求是”的精神，它往往并不以系统的理论出现，而是以人类良知去感受正在发生的社会生活，发现一些不正常的现象和错误。并根据实际的情况或感知，而采取相应的措施，给人类迷失的理性指明方向。
在二十世纪三十年代的那些灾难性的经济危机中，美国总统罗斯福，并没有系统的研究经济理论，而是凭自己的良知对现实经济生活的感受和理解，对人民的同情和责任，实事求是地采取所谓的新政，很好地解决了危机中大量失业和经济混乱现象，其实当时的经济学家们已早就变化中的经济危机现象进行了思考和探索，凯恩斯就是其中的代表，虽然如此，我们认为虽然凯恩斯的宏观方法是一次革命性的开创，但他对危机解决方案，其实并没有罗斯福理解的深刻和透彻。
其实在这里凯恩斯并没有在微观上对危机形成本质上的分析，虽然他赤字所预算有一定的效果，但终因用货币过量（赤字）破坏了物——币平衡导致了滞涨现象，难怪呈耶克激愤地说：再来一次经济大萧条。回到当代的中国，以邓小平同志为代表的改革者，也同样是用良知去感受社会生活的错误，以实事求是的精神去纠正人类迷失方向的理性，他知道中国经济的错误在于其经济体制是一种封闭式的经济，个人与个人之间，企业与企业之间失去了作为社会进步动力——竞争致使社会经济失去动力而停滞不前，因此他主张开放国门，搞活经济，走市场经济的道路，提倡科学技术第一生产力。使作为科术主体人获得解放，发挥其巨大的作用。然而由于历史的贯性太大，中国旧有的经济体制仍然只能缓慢的改变，企业内部员工无竞争动力，企业生产效率低下，投资效率低下仍然是当前中国经济的主要问题，这就是中国经济的现状，用那些失去内容的语言空壳说是没有意义的，只有用良知去感受，去从根本上找出解决问题的方法，才能有出路。因此中国的改革，呼唤良知、呼唤理性、呼唤实事求是的精神。
(全文如此。在这里我要感谢<<价值中国>>.为我堤供的表达的平台,感谢各位的关注.特别要感谢张建平先生为论文配图和全文指正,,,....过去人们都是用归纳抽象法研究价值现象的。他们在纷繁芜杂的人类经济生活的现象中,归纳-抽象一些经济现象，从中找出规律性的东西，不免有片面性。(典型的是大家熟悉的马克思对劳动，商品的抽象法研究)，当代主流经济学也把需求定律反映了人们总是希望以一定代价获得最多的价值来证明其正确性，他们认为，供求分析是对人类生活本质最深刻的刻画和描述。
而<<统一价值论纲要>>是用演绎法来研究价值理论的，他是站在哲学的高度，对人性，对人的本质的全面正确的认识后，从人的本质出发，演绎出人们必须按照的规则行为的---在自然经济时代和分工后的交换经济时代的规则，尤其是分工后的交换经济时代指导人类社会经济生活的价值规则，----统一价值理论。 它是当今中国经济的特有的(世界经济的活化石)历史时期的必然产物，倘若亚当斯密或马克思还健在他们更能全面认识价值规则的，我们经历了人类所有的经济时代----计划经济，自由经济，知识经济...."价值规则只有在分工全面展开的商品经济社会才能完全地表现出来，而被人们所认识，虽然在很早的或不全面的社会商品交换中一直在自发地调节着人们的经济生活，当时人们虽然一直在问（探究）商品为什么值这个价的本质，但并没完全理解，就是在当今在经过了几百年探究后，仍然对它的认识不全面、不彻底。“价值之谜”一直困绕着人类的理性。 就象自然科学对大自然的全面深入的认识之后，提高了人类改造自然利用自然的能力一样，人们对经济生活现象及其规律的正确认识，对人类利用和改造自然和社会会取得巨大的作用的。因此当人们对经济学的本质概念得到科学的本质的认识之后，肯定有利于人类自觉的运用和规范的。‘‘----<<统一价值论纲要>> 微观和宏观经济现象都是人的本质在社会经济生活的表现，而且从价值论上去认识货币现象以及宏观经济各项指标之间的关系是很明了的，但我没时间去深究它，本来是应该更深入地展开讨论的，今后有空打算补充几章，如商品的定价体系，金融资产的定价体系与证券市场，社会财富与私人财富的关系，社会财富的集中与分散.... )
