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从诸暨的枫桥翻过一座“虎扑岭”，便来到书法圣地兰亭。王羲之《兰亭序》中的“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”得到了印证。 我第一次去绍兴，大概是1973年，只是路过兰亭，从公交车里远远望去，只隐隐约约看到在竹林之中有蓝色亭子，虽然亭子有翘角，但是隐在竹林之中，显得沉静而庄重。如果这个亭子建在高岗上，便会“有亭翼然”，好像要飞起来的味道，极适合魏晋时期的那种思想和文化的飘逸及逍遥。 1987年我在诸暨县委宣传部任职后，才有机会陪同外来的客人到兰亭。不过那时的兰亭还较为简陋和幽静，兰亭、竹林、鹅池、曲水，以及临水相伴的陋石，我总以为那种气氛才适宜于喝酒、吟诗，放荡不羁，如果像如今这般的商业氛围，大概当时的王羲之们是不可能撰写得出“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”这种清澈亮丽的语言和骈文的。后来，又去过几次兰亭。我们的一些景点，老是画蛇添足，灯红酒绿，断绝了游者的联想空间，是不是应当记取古人的逸趣呢？ 一篇《兰亭序》，可以说是历朝历代书法的高峰。在我同一些书法家的交谈中，对《兰亭序》中的书法之华美灵性、章法参落高格、布局洒脱秀逸是一致推崇的。“书法称绝于世，秀逸清朗，洒脱到了极致。一点一划尽现晋人风神，通篇笔墨清爽伶俐，雍容典雅；体态闲雅超逸；章法尤其绝伦，字与字之间毫无牵连，却又倚侧多姿，顾盼生情，一气呵成之痛快淋漓尽现其间，真是妙不可言！”我以为，这样的艺术神品，得益于当时远离朝廷的绍兴兰亭之小气候，得益于“暮春之初，群贤毕至，天朗气清，惠风和畅”的绍兴兰亭之小环境，得益于用鉴湖水酿造的绍兴老酒为之推波助澜。崇山峻岭，远离宫廷可以敞开思想；天高气爽，同好论道可以尽情抒怀；临流唱饮，似醉非醉才可以走笔龙蛇。当时盛名的竹林七贤，在河南山阳的竹林之中，也没有写出流传千古的作品。所以，我一直认为，有绍兴，才有《兰亭序》。 一篇《兰亭序》，是当时文人思想的高峰。魏晋时期文人的思想是典型的动乱文人思想。政治家们打来杀去近三百年，文人们要适应战乱，适应朝代更迭。他们在战乱中感受到人生的短暂，生命渺茫，世事难以预测，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文人思想的消极色彩，从而沉迷声色。这种思想的消极色彩又因文人的政治处境而带上了政治的色彩，比如曹操的“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”但是，在《兰亭序》中，一反魏晋文风，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”完全背离了汉代独尊儒术的正统思想，追求与天地、宇宙、大自然为一体的积极自由的灵魂空间，文人的思想达到了另外一种高度。 一篇《兰亭序》，也是当时地域性文学作品的相对高峰。综观全篇，文章朗朗上口，韵味非常。像“惠风和畅”“群贤毕至”等，是经常用来装点门面和书房的，篇中修辞上追求华丽完美，声律、用典、排比尤其出彩。且文章洞察时空，比如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”作者不但抒发了对生命短暂的叹息，而且又表现出了作者寄生命与文学艺术，以无限的不朽艺术替代有限的自然生命，真可谓“诗酒岁年，山河大地”，八千岁为春秋！
