爱华网按：本文为著名评论家冼岩先生为《天下事——中华文明的经济学证明》所撰评论，认为“注目礼”思想体系具有通透的境界，勾连融通中华传统文化与现代经济学。冼岩先生学识渊博，襟怀坦荡，以“求真”为己任，指点江山，激扬文字，在海内外享有广泛的美誉度。
希望通过阅读增进知识与智慧的人，可以有很多选择。但大多数的知识，都是人类认识的顺序积累。本书的不同之处是：在这种顺序之外，作者另辟蹊经，在人类知识长河的某一点上，另外开出了一条小溪。用著名经济学家卢周来的话说，作者“创造了一个体系”。
在今日中国学术界，舶来即学问，学术皆舶来。能够立足于本土的根系与情境，从基本处入手的理论原创，屈指可数。作者既非师出名门，又非科班出身，却不避艰巨、不让前贤，可谓“初生牛犊不怕虎”。或许正因为这种“无所束缚”的状况，才得有天马行空般的理性灵动吧。
以“注目礼”诠释经济学，所言必与经济学已相去甚远。但世间万理，在根基处皆隐隐相通。经济学在其源起处，探讨的正是影响人类行为的主客观因素；在斯密那里，经济学或可称为行为学。这种万理的相通性，中华传统文化自然也“概莫能外”，所以作者可用经济学来“证明”中华文明。在这种相通性中，到底是经济学“证明”了中华文明，还是“中华文明”重新诠释了经济学，已难分别。
作者自言，“注目礼”论证了人之所以成为社会人。其实，到底是因为需要“注目礼”所以成了社会人，还是因为社会人所以需要“注目礼”，这或许是一个鸡生蛋、蛋生鸡的问题。中华传统文化与现代经济学，堪称学术思想之古今中外的两极，千年不相见。既已相见，而且不是相斥而是相容，当作者尝试作此勾通连接时，中华文明就已不仅仅是中华文明，经济学也不再仅仅是经济学，它们都指向某个更为基本的相通点。立足于这一相通点，取意之高，正是作者能够构建体系而不成为“笑话”的原因。
“通透”作为一种思想的大境界，或许没有人能够真正达到。但思想者总能通透于一点一时一事。以“注目礼”为点，勾连起中华文明与经济学，这就是作者欧阳君山的“通透”。
