爱华网恩格斯指出：“黑格尔第一次——这是他的巨大历史功绩——把整个自然的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”同时恩格斯把关于世界是“过程的集合体”的思想称为“一个伟大的基本思想。”那么黑格尔哲学中哪些方面体现了“过程”思想？人类发展到今天，黑格尔“过程”思想能给我们带来哪些启示和借鉴意义呢？ 一、黑格尔“过程”思想 黑格尔在《法哲学原理》导言中说：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”“凡是现实的都是合理的”是说现实的东西必定是包含着必然性的、合理性的东西。如果现实性的东西包含着必然性，那么它就存在。反之，随着时间的推移和条件的变化，现实性的东西一旦丧失其必然性，那么它就必然灭亡。如果把“现实的”理解成“现存的”，这一命题就变成“凡是现存的都是合理的”，表面上看起来这句话是为普鲁士王国作辩护，但实际上这句话暗含了丰富的辩证法思想。黑格尔把现实的东西看作是按照理性而运动着的东西，理性的实现是一个过程，一个包括过去、现在、将来的连续的过程。现存的只有符合必然性，才能转变成现实的。而现实的一旦丧失必然性，就必然灭亡。黑格尔在《哲学史讲演录》和《逻辑学》中，曾对这个命题作了比较具体的解释和发挥。他说：“凡是现实的东西都是合理的东西。但人们必须知道并区别开什么是真正的现实的东西；在日常生活里一切都是现实的，但现象界与现实性却存在着区别。”所以“存在的还不是现实的”，“现实的在自己的发展中表明自己是必然性”。可见，黑格尔并不认为一切现存的东西，都无条件地是现实的、合理的东西。现存的东西，只有符合必然性、合乎规律，才是现实的、合理的。而失去必然性的现存的东西，尽管还存在着，却是不合理的、不现实，因而是必然灭亡的；“凡是合理的都是现实的”是说，任何事物随着时间推移和条件的变化，原来现实的东西都会失去自己的合理性和必然性，成为不现实的、不合理的旧事物，那时新的现实的合理的东西，即新生事物就会代替旧事物。虽然新事物刚产生时力量弱小，但它由于蕴含着必然性而且具有无限生机；旧事物表面虽然强大但由于失去必然性，所以它不堪一击，必将被新事物代替。由此可见，黑格尔认为世界上没有永世长存的事物，任何事物都有它产生、发展、和灭亡的历史，任何事物都是作为暂时性的过程而存在。也就是说，自然界的事物是不断发展变化的过程，人类社会也是不断发展变化的过程，不再发展变化的、尽善尽美的社会只能在人们的幻想中存在。 黑格尔认为，人类历史也是一个不断变化和发展的过程，这个过程是一个前进、运动的过程。他说：“假如把一般世界历史翻开来，我们便看到了一副巨大的图画，充满了变化和行动，以及在永无宁息的推移交替形成形形色色的民族、国家、个人。”“一个民族获得了世界历史的意义，从这个新时期起，先前那个民族就丧失了它的绝对利益。”黑格尔认为，一个时代在世界上占统治地位的民族，是那个时代的世界历史民族，是世界精神在那个时代的具体体现。每一时代都只有一个历史的民族占统治地位，从而形成时代固有特点，同时显示出历史的阶段性，使每个阶段都和其他阶段不同。据此，他把世界历史的发展分为东方世界、希腊世界、罗马世界、日耳曼世界。黑格尔认为精神作为世界历史的基础，它的本质是自由，精神的一切属性都是为了获得自由、追求自由和产生自由，他把世界历史的发展看作是“自由精神”或“自由意识”进步。他说：“世界历史无非是‘自由意识’的进展；这一进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。”黑格尔认为，在历史发展的各个时期里，人类对自由的认识是不同的，但是人类要意识到自身是自由的，使人成为自由的人，必须经历许多历史世纪才能认识到。在黑格尔看来，“东方人过去只知道，现在依然也知道一个人是自由的；希腊人和罗马人知道一些人是自由的；德意志世界知道一切人是自由的。”黑格尔不仅把自由的实现当作人类奋斗的最终目标，而且认为只有在漫长的人类历史过程中才能达到。所以恩格斯认为黑格尔“是第一个想证明历史中有一种发展，有一种内在联系的人，尽管他的历史哲学中的许多东西现在在我们看来十分古怪，如果把他的前辈，甚至把那些在他以后敢于对历史作总的思考的人同他相比，他的基本观点的宏伟，就是在今天也还值得钦佩。” 二、黑格尔“过程”思想的启发意义
黑格尔“过程”思想有助于我们正确认识新生事物，积极促进有益的新生事物迅速成长壮大。任何事物都有产生、发展、灭亡的历史，任何事物都只是作为暂时性的过程存在。“凡是合理的都是现实的”，具有合乎理性、充满必然性的新生事物不管它刚开始力量多么弱小、多么微不足道，这种新生事物最终必将战胜丧失必然性的旧事物。正是这种新、旧事物的不断更替才促进了人类社会的不断发展。当三十多年前我们开展“真理标准大讨论”时，我国的政治、经济、文化等各项事业的发展相对落后。如何建设社会主义？我们没有现成的经验可供借鉴。我党和人民摸着石头过河，在这期间充满了艰辛、挫折和喜悦，在这三十多年的艰苦奋斗过程中，我国的各项事业取得了长足发展。如果离开这个“摸着石头过河”的过程，空谈结果也就毫无意义可言。又如，在我国广大农村实行以家庭联产承包责任制为基础的统分结合的双层经营体制。这一生产模式的成功创举，既解决了中国十三亿人的吃饭问题，又有效地调动了农民生产的积极性，为社会主义新农村建设打下了坚实的物质基础。但当年“小岗村”村民的创举可谓“冒天下之大不韪”，这一生产模式的广泛推广正是由于这一创举的实践者属于新生事物，发展初期力量弱小，但是它却符合中国的国情，具有必然性、合理性，所以家庭联产承包责任制就必然代替原有落后的生产方式，促进了我国农业的蓬勃发展。所以我们要善于认识、分析新生事物，支持、促进具有必然性、合理性的新生事物的成熟和不断壮大。 通过黑格尔“过程”思想的学习，我们要学会用“过程”思想和相互联系的观点来看待事物。进而从各种事物普遍联系、特别是从不断生成的角度来看待它们——这意味着，我们不仅需要把我们作为对象的外界事物看作是普遍联系的、不断生成的，而且必须把我们自己的主观世界也同样是看作是普遍联系的、不断生成的。从对象本身的角度来看，由于“过程”思想坚持认为，包括研究者的研究对象和研究结论在内的所有各种事物，都处于持续不断的永不休止的运动过程之中。所以，它要求人们在以社会实践为基础，客观地面对其认识对象、改造对象和他们自身的时候，不再仅仅集中关注当下的共时性的东西，去了解这些对象的现状，知其“然”更要进一步认识和把握其“所以然”。当然过去的已经过去了，将来的还没有到来，所以现实性还是以现在当下为基点。但这个当下不是静止的，它同时关联着它的来龙去脉，它是发展出来的。由于它本身是发展出来的，所以它有信心把自己从过去经过当下发展到未来。 黑格尔“过程”思想对我们目前进行的基础教育课程改革也具有重要的启示作用。在我国基础教育课程改革的具体目标中要改变课程结构过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。另外基础教育课程改革要求教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注意培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习。在传统的教育模式下，进行的大多数是“填鸭式”教学。教师讲、学生听，教师写板书、学生记笔记。学生的学习是一种被动式学习，课堂中师生的互动少，教师是主体。这种教育模式下重结果、轻过程，重视最终的考试成绩评价，而忽视学生参与教学过程与学习过程的重要性。试想一下，重结果、轻过程会造成什么样的后果。重结果、轻过程会使人为了结果不择手段，不在乎过程的合法性。重结果、轻过程也就有了“临时抱佛脚”、考试作弊等投机心理和行为的产生。众所周知，《西游记》中孙悟空一个筋斗云十万八千里，而西天求经路程也是十万八千里。如果只要佛经这个结果，为何不让孙悟空背着唐僧翻一个筋斗云去求取真经呢？而为什么非要师徒四人历经艰险、一路降妖除魔，历经九九八十一难才能求取真经呢？因为在西天求取真经的路上，即在这个过程中才能磨练、显现师徒四人的意志。可见，结果固然重要，但过程必不可少，失去过程的结果毫无价值。所以在高中新课改过程中，教育过程要被重视起来，教师们要真正树立学生是主体，教师是主导的观念。在课堂上加强师生互动，让学生真正参与到教学过程中，使学生形成积极主动的学习态度。改变以往重考试成绩、轻学习过程的倾向，逐渐认识、重视“过程”的重要性，使学生在学习过程中学会学习、乐于学习，在学习过程中丰富自我、完善自我，实现自我教育。 黑格尔通过“现实的都是合理的、合理的都是现实的”命题使我们认识到整个世界是一个“过程”的集合体，任何事物都只是作为暂时性的过程而存在；同时人类历史也是一个不断变化、发展的过程；黑格尔的过程思想提高了我们分析、认识新生事物的能力，促进新生事物的发展；黑格尔的“过程”思想使我们摒弃传统思维方式的教条，把整个世界看成相互联系、永不休止的运动过程；黑格尔“过程”思想有利于我们改变以往传统教育模式重结果、轻过程的倾向，给我们带来更多的启迪和借鉴意义。
