尽管翻开此书前被看似庞大的体系所吓倒,但因其可以回拆为最基本的公理,因而并不过分超出我们的常识可接受的范围:或者说,尽管可号称“颠覆之作”,但仍然是在边际上的创新。
——青年经济学家卢周来先生评《天下事——中华文明的经济学证明》
按:日前刊发《市场是一种什么机制》,提出对“看不见的人”的新思考,有朋友问及“注目礼人”还启动了哪些经济学的新思考,一年多前,我在《致经济学人公开信:深刻反思经济人,全面升级经济学》比较全面地论述过此一问题,现摘要重发。
有必要向经济学人特别指出,我们在这里面重新思考了经济学的某些重要概念,也重新定义了经济学的某些重要概念,乃至完全颠覆了经济学的某些重要概念,这可能会给您带来一些脑筋急转弯一样的思考痛苦!
第一个是交易!交易是经济学最基本的概念,但现有经济学对交易并没有一个统一的定义,我们的定义可能是最终的:交易就是注目礼争夺战!注目礼是人之所以为社会人的惟一原因,每个人来到社会上,都希望获得别人的注目礼,这就是交易,为此而花费的成本当然就是交易费用。
第二个是产权!产权是个经常被使用的重要概念,但现有经济学对产权也没有一个统一的界定,公说公的产权,婆说婆的产权。我们认为产权的定义必须回到人性,或者说回到人与人关系的本质层面,“注目礼人”表明人本质上是一个一个的,所以产权的定义必须落到个人上,一个东西若是两个或两个以上的人所有,都属于产权不清;也就是说,产权首先是注目礼产权。通常所谓的财产权只是注目礼产权的一个硬化,凡勃伦对这一点有所认述。
第三个是均衡!均衡是经济学最核心的概念之一,指的是一个经济体系中各种经济力量的相互制约或相互抵消。但现有经济学对均衡的挖掘很不够,并明显与另一个重要概念——稀缺相矛盾。道理非常简单:既然已经均衡,怎么又还稀缺?严格地说,只有解决稀缺,才能够说均衡!现有经济学其实只是在谈论“局部均衡”。我们对均衡的定义是:均衡是人的均衡,没有人的均衡,其他均衡或所谓均衡都是局部的,或者说假的。征服自己,神闲气定,中正仁和,归于平静,这就是人的均衡!
第四个是组织!严格地说,现有经济学没有组织的概念,但存在类似的东西,这就是罗纳德·科斯所谓“企业的性质”。按科斯的说法,企业是因为交易费用的存在而出现。我们对组织的定义也与交易费用的存在相关,组织来源于合作,合作是两个人注目礼争夺战的暂时终止,以力服人;组织即以力服人的工具,它是计划秩序(专制)的象征——这一点也与所谓“企业的性质”相通,企业的出现实质上就是计划秩序的出现。
第五个是有限理性!有限理性是由经济学家赫伯特·西蒙最先明确提出,其精神实质则应该追溯到哈耶克对计划秩序的否证。但现有经济学对有限理性也没有统一的界定,也不可能有统一的界定,因为这就是个莫名其妙的概念。常言道,一点真疑不决断,打破沙锅问到底,人的理性怎么会有限呢?在《天下事》对自由主义的论证中,计划秩序之不可行,根本与理性无关,但的确存在一个“有限”的概念,这就是人是有限的,所以人的自由交易量有限,以理养众存在一个人数边界。
第六个是“看不见的手”!现有经济学大标特标“看不见的手”——所谓自由主义,但在现有经济学中,“看不见的手”只是个源远流长的假设。《天下事》为自由主义挺身作证,即:不需要任何人为的干预,在人人心中所有的“我”的指引下,人类社会能够和谐运转,就像大自然不需要任何外力的干预一样。但这并不是“自动机”,市场机制依赖于人,“看不见的手”实质上也是看得见的“我”——也就是追求注目礼最大化的理性人——二者辩证统一,理性人越多,理性程度越高,市场的运转就越良好!这也就像现有经济学认为市场的良性运转必须有一大批企业家一样。
以上种种,您可能会觉得不可思议,一下子转不过弯,因为这里面的颠覆的确大,初看起来甚至显得玄!但请相信,我们一定会与经济学帝国同在,因为——我有热情和耐心,您有悟性和理性,我们共有一颗求真务实的心!