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什么是贫穷？今天的人们几乎会不加思索地说身无分文，缺衣少食，家徒四壁，屋上无片瓦就是贫穷。但至圣先师孔二先生对这么一个看似简单的问题却持有异议，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡。”在老先生心目中，身无分文并不可怕，可怕的是贫富不均，不均才有所谓贫富之分。这是典型的农耕式的平均主义！
中国农耕社会史上的天灾加人祸十分频繁，饿殍遍地，满目疮痍的凄惨景象并不鲜见，但即使是那样艰苦的生活，老百姓一样少有怨言，一样能咬紧牙关挺下去。只因为老祖宗们的理念是：天塌下来固然要遭遇灭顶之灾，但灭顶之灾对每个人都是公平的，灭顶之灾不要紧，要紧的是大家一块完蛋，一块完蛋就死得其所，就可以含笑于九泉。这是平均主义的神奇功效！
改革开放后没几年，人民生活水平迅速提高，一张张面黄肌瘦的脸渐渐有了红润，一只只羞涩的腰包慢慢鼓了起来，按理老百姓应该高兴才是。谁知出乎意料的情况发生了，端起碗来吃肉放下筷子骂娘的不平之音开始在全国蔓延。人们觉得过去日子虽然紧巴巴，住茅屋，喝稀饭，吃了上顿想下顿，但军民人等一律平等啊！现在倒好，虽说大家都无衣食之忧，但凭什么我住公寓，他住小别墅？我碗里五块肉，他碗里十块肉？我穿蓝巴拉叽的棉衣棉鞋，他身上西装笔挺皮鞋锃亮？这公平吗？能叫人气顺吗？这是平均主义在作怪！
劫富济贫，历来是受国人敬仰的英雄主义行为。富人，不管是贪污致富、赌博致富，还是勤劳致富、继承致富，都该不分青红皂白地遭劫，该倒霉。穷人遭难会赢得社会舆论的一片同情。富人遭劫虽没人公开地站出来表示幸灾乐祸，但私下里感到欣欣然者肯定不在少数。谁叫他有钱呢！反正以前享足了福，现在遭点罪也是应该的，老天爷公平。柏杨先生讲：“中国人喜欢做的事情是你比我好，我把你拉下来，如果我没饭吃，那么你也别想有饭吃。”拉不下来就暗中诅咒你，希望你不得好死。诅咒无效就发发“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”的牢骚，借杜甫的酒，消自己的愁。的确是一家饱暖千家怨！
所以，在中国拎得清的富人都有乐善好施的美名。你有钱你就得请请穷哥儿，让左邻右舍亲朋好友都来沾沾光。穷哥儿们会异口同声地劝导你说：“钱乃身外之物，生不带来，死不带走，今天让大伙沾点光，明天有难时也有人帮帮忙，要不，落井下石墙倒众人推。”先不谈日后真的遭难时可能举目无可靠之人，单想想当初白手起家，摸着石头过河时，穷哥儿的态度就够令人寒心。含蓄的人会不冷不热地说句：“苟富贵，无相忘”。口无遮拦的人会斜着眼来一句：“癞哈蟆想吃天鹅肉，好日子不过，找死！”
“摆平”是否新创造的名词我没有做过考证，但它在社会生活中的
使用频率之高却是确凿无疑。不同的意见之间需要摆平；相左的利害关系也需要摆平；打板子需要摆平，论功行赏同样需要摆平。现以论功行赏中的摆平举例说明之。
假设某单位某日以风险招标方式发布了一项技术攻关课题，一连几天虽人言窃窃，但敢吃螃蟹者却未见踪影。眼看离最后截止时间还剩一天，一个新进单位不到半年，锐气尚存的大学生张某终于在众目睽睽之下立了军令状。再假设张某在一番大胆假设，小心求证后如期攻克了难关，顺利进入了奖金兑现阶段。陡然间，人言四起：
“这个方案去年差不多就有人提出，只不过没有条件实施，一下给他十万太多了。”
“没什么了不起，我们也会做，仅仅是不想出风头，就这点芝麻大的成绩也值十万？”
“凭什么他一个人独吞这十万，虽说他有一定的功劳，但也离不开咱们大伙儿，我们食堂不把一日三餐做好，他能饿着肚子去研究？成绩不是他一个人的，是我们大家共同努力出来的。”……
掷地有声,人言可畏。何去何从？这时就看领导的态度了。如果有一位言必信、信必行的领导，他会力排众议，如约兑现。很可惜这样的领导太少，可遇不可求。通常倒是些善于摆平，折中调和型的领导。他首先会充分肯定小张同志付出的辛勤劳动和取得的重要成果。其次，他要畅谈团结协作的重要性。再次，他会谆谆教导小张：“小张啊，你做出这么重要的成绩，按理应当得到十万，但群众的意见也不是完全没有道理，年青人来日方长，眼光放长远一点，不要斤斤计较于眼前的一点得失；大度一点，胸怀宽广一点，照顾一下群众的情绪。这么着，我做主，给你一次性奖励五万，群众那边的工作我来做，怎么样？”接下来，他又会马不停蹄地找群众谈心，大谈科技是第一生产力，尊重知识，尊重人才的重要性。“当然，你们的意见也需要考虑，这样吧，为了体现共同致富，利益共享的政策，这个月每人增发五百元效益奖，其余的年终再酌情安排。”这便是正宗的摆平。对小张而言，领导发话了，自己再坚持也无济于事，众怒难犯，五万元先拿到手，以后有机会远走高飞；对群众而言，领导还是重视大家意见的，算了，咱也想想人家小张不容易，就得了五万，何况没有小张在前头冲，咱五百元奖金和那年终的酌情安排到哪儿有呀？
一场难解的利益纷争就此摆平，还是平均主义灵！还是平均主义高！
