爱华网所谓教条，就是被奉为真理的错误论断。“抽象劳动形成价值，具体劳动生产使用价值”就是这样两个错误论断。由于这两个错误论断是马克思提出的，所以应该称为马克思教条。关于“抽象劳动形成价值”的错误，我将在以后加以说明。这里先指出“具体劳动生产使用价值”的错误。 “具体劳动生产使用价值”这一论断，是马克思在一段著名的话中提出来的。这段话上文在谈到劳动二重性问题时，已经引用过了，这里再重复引用一次：
“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，[C].北京：人民出版社，1972，第60页）。 这段话是对《资本论》第一卷第一篇第一章第2节的总结。在说这段话之前，马克思用了六个页面的篇幅，对这段话进行了论证。这段拉杂冗长的论证，在使用价值的生产问题上，其实只说出了一个意思，这就是： “上衣和麻布是不同质的使用价值，同样，决定它们存在的劳动即缝和织，也是不同质的。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，[C].北京：人民出版社，1972，第55页） 这句话显然包含着一个错误的假设：劳动产品是由最一道工序生产出来的——上衣仅仅是由缝劳动生产出来的，麻布是仅仅由织劳动生产出来的。 对于这个错误的假设，马克思自己在《资本论》以及其他著作已经提出了否定的论据： 第一，马克思指出，在资本主义生产中，创造使用价值的是总体工人的劳动，不是单个工人的劳动。他说，对“劳动过程从其结果的角度加以考察”，只适用于“简单劳动过程”，“对于资本主义生产过程是绝对不够的”（《马克思恩格斯全集》第23卷，[C].北京：人民出版社，1972，第205页），在资本主义生产中，“产品从个体生产者的直接产品转化为社会产品，转化为总体工人即结合劳动人员的共同产品。总体工人的各个成员较直接地或者较间接地作用于劳动对象。因此，随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，[C].北京：人民出版社，1972，第555-556页） 上衣既然是由“总体工人”生产出来的，那就不仅仅是缝出来的，而是有其他劳动的参与。仅仅靠缝劳动，除了像安徒生童话中所说那两个骗子缝出“皇帝的新衣”来，别的什么也缝不出来。总体工人的劳动是多种多样的，既有体力劳动，也有脑力劳动，既有缝劳动，也有织劳动，这些劳动都是不同质的。许多不同质的劳动组合到一起，形成了“劳动组合”，是“劳动组合”生产出了上衣。由于劳动组合是由各种不同质的劳动组成的，所以是由抽象劳动组成的，不是由具体劳动组成的。不是具体劳动生产出了上衣，而是抽象劳动生产出了上衣。这是从马克思对于资本主义生产过程的描述中得出的结论。 第二，马克思指出，使用价值不仅仅是由人的劳动创造出来的。他指出，“人在生产中只能象自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。因此，劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正象威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，[C].北京：人民出版社，1972，第56-57页） 在《哥达纲领批判》一文中，他对“劳动是一切财富和文化的源泉”这句话，提出了尖锐的批评，他说： “劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，但是这句话只是在它包含着劳动具备了相应的对象和资料这层意思的时候才是正确的。然而，一个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法，对那些唯一使这种说法具有意义的条件避而不谈。”（《马克思恩格斯全集》第19卷，[C].北京：人民出版社，1972，第15页） 既然一般地说，劳动不是使用价值的唯一源泉，那么，合乎逻辑的推论应该是：具体劳动不是使用价值的唯一源泉。可是马克思没有这样去推论。他一方面承认“劳动是财富之父，土地是财富之母”，另一方面又说使用价值是具体劳动生产的。这与一方面认为，一般地说男人不能单独创造孩子的生命,另一方面又认为张三那个具体的男人能够单独创造孩子的生命一样荒谬。《哥达纲领》“对那些唯一使劳动创造财富这一说法具有意义的条件避而不谈”，这确实是错误的，马克思在《资本论》一书中虽然谈了这一条件，但仍然说使用价值是具体劳动生产的，同样是错误的。在使用价值的源泉问题上，马克思一方面对《哥达纲领》进行批判，另一方面又犯了与《哥达纲领》同样的错误。在《哥达纲领》发表的时候（1875年），《资本论》第一卷出版已经8年，那个叫费迪南·拉萨尔（Ferdinand Lassall，1825～1864）的人已经死去11年。《哥达纲领》的错误显然并不仅仅因为受到了那个叫费迪南·拉萨尔的人的影响，不能排除还受到了《资本论》中的错误论断的影响。一个在社会主义纲领中不能允许的错误论断，在科学的（即非教条的）经济理论体系中也同样不应该允许，可是马克思竟允许了。这不能不说是马克思的矛盾之处。
