爱华网马克思经济学说的灵魂是什么？这至今是一个众说纷纭的问题，但在这些不同的见解中，有两种颇有影响的观点。一种观点认为，马克思的经济学说主要揭示了市场经济的运动规律，马克思的《资本论》是对市场机制最好的理论表述。另一种观点是，马克思经济学说的灵魂是揭示了资本主义运动的客观规律，准确地描述了处于自由竞争的历史阶段的资本主义的总特征，为无产阶级革命提供了理论武器。这些无宜是马克思经济学说的重要内容，但还不是马克思经济学说的灵魂。马克思经济学说的灵魂应是贯穿于马克思全部经济理论中的主线，这条主线应是劳动者主权，也就是说，“劳动是生产的真正灵魂”。马克思的其他经济理论都是从属于这条主线，为了更好地论证这条主线服务的。 马克思创立的劳动者主权论并非是偏袒劳动者忽视资本作用的主观见解，而是通过严谨的理论论证和丰富的实践检验得出的科学结论。马克思的劳动者主权论大体包括以下内容：
1、劳动者主权的理论依据。劳动价值论和生产力决定论是劳动者主权的两大理论依据。劳动价值论首先是古典政治经济学的成果。被马克思继承和发展了的劳动价值论，包含两方面的内容，一是劳动一般的理论，劳动的一般理论科学地说明了人类社会不同历史时期的物质则富，劳动都是其存在和发展的真正本源；二是特殊形式的劳动，马克思主要考察了生产剩余价值的劳动，作为这种考察得出的结论是，支撑资本主义社会进步的物质基础的资本积累，其源泉是工人阶级创造的剩余价值的资本化，如果无产阶级一旦觉醒要求占有资本主义社会的全部物质财富，这种对剥夺者的剥夺也就是天然合理的，因为工人拿回的本来就是自己的东西。生产力决定论是马克思创立的历史唯物论的重要内容，这一理论认为，人类社会发展和进步的最后的、根本的根据是生产力的发展。什么叫生产力，如果用一句最简短的话来表达，生产力就是指劳动者的创造力，在生产力的发展、科学技术的进步中唱主角的只能是、也从来就是劳动者的主体性行为。当科学技术的发展达到这样一个高度，资本所有者已经无能力驾驭这种先进的生产力，因而不得不将资本的所有权与经营权分离，资本的运营日益成为一种专门的劳动技能时，劳动者主权地位的物质基础也就具备了。 2、劳动者主权的论证。马克思论证劳动者主权主要使用的是反证法，他以严谨的逻辑分析和对资本主义制度的细微观察证明了资本主权的暂时性和历史局限性，揭示了劳动者主权代替资本主权的历史必然性。这种论证主要体现在以下内容： ａ、福利源泉论；马克思认为工人的剩余劳动是资本主义社会福利增长的源泉，当然也是社会进步的源泉。这种见解很有方法论的意义，它既可以解释人们现在的社会福利是由什么决定的，也可预测未来福利的发展趋势，这就是劳动者提供的剩余劳动越多，那么未来社会福利增长的可能性就越高。 ｂ、消费效益论；马克思认为消费能产生效率，但他把消费与生产联系是否紧密而把消费效率分成了两部分，一种情况是做为一般消费者的消费，这种消费的作用是扩大了产品的市场，从而拉动了商品生产的发展，这种作用马克思称之为消费对生产的反作用；另一种是与生产过程直接联系在一起的消费，这种消费直接就是生产，工人的消费就具有这种生产性，因为工人的消费与其他消费者的区别在于，工人的消费是劳动力的生产和再生产，是可用资源的增加。所以一个社会要能不断进步，首先必须提高劳动者的消费能力，这样既扩大了市场又增添了新的资源。 ｃ、经济动力论；资本主义社会发展的动力来自两个方面，即资本和劳动，资本动力是指资本具有寻求利润不断增值的属性，因而促进了资本积累和社会财富的增长，劳动者的经济动力不仅来源于生活资料的压力，而且来源于劳动的天然创造性。因为任何一种有用劳动在创造价值的同时，也创造出了新的劳动方法、积累了新的生产经验，推动了科学技术的进步。而资本一旦离开了活劳动也就失去了增值的源泉，因而在这两种动力中，劳动动力是基本的，起主导作用的因素。 3、资本主权向劳动者主权的转化。马克思的《资本论》深刻地揭示了资本主权形式的特征，同时也描述了资本主权向劳动者主权转化的特点和规律，提出了经济制度的主权形式从资本主权向劳动者主权转化的必要条件。 ａ、以科学技术的进步为主要特征的生产力的发展达到这样高的程度，单个资本已不能驾驭蓬勃发展起来的生产力，以股份公司为代表的社会资本代替个别资本成了资本的主要形式，资本经营的效率也主要决定于经营者，而所有者的约束作用从企业内开始向企业外部转移，原来的个人约束已被制度约束所主导。 ｂ、劳动者自我意识能力的增强，“他们越来越被迫起来要求利用这种财富和生产力为全社会服务，以代替现在为一个垄断者阶级服务的状况”。 ｃ、社会制度的深刻变革。随着新的生产关系的产生，上层建筑也发生了深刻的变化，社会有了一套新的规则规范经济主体的行为，这些规则赋予劳动者在社会经济制度中的主权地位。这样的社会也就是马克思所说的共产主义社会（包括共产主义社会的低级阶级段与高级高段），因为，共产主义社会已具备了劳动者主权存在的必要条件：首先，生产力的发展已经达到了这样高的阶段，人们积累财富的欲望已被积累知识、提高劳动技能的兴趣所取代，知识和人才成了社会的主要经济资源；其次，社会的物质财富极大的丰富起来，劳动不再是谋生的手段，而是人们不可缺少的一种生活方式，资本的多少也并不能完全体现个人的社会地位与社会价值；第三，人们的道德水来也达到了一个与高度发达的生产力水平相适应的新阶段，鄙视单纯占有和支配财富的行为，倡导发展个人才能，各尽所能，奉献社会的行为将成为占主导地位的道德规范。 不难看出，如果用价值标准判断，劳动者主权与资本主权的社会认可度是截然不同的，资本主权的确立依据是效率，但它忽视社会公平，甚至以牺牲公平换取较高的经济效率，在自由资本主义时期，由于资本的有机构成普遍偏低，社会不得不采取延长劳动时间提高劳动强度进行生产，因而使劳动生产力的提高和劳动量的增长，常常以劳动力本身的破坏和枯竭为代价。而劳动者主权形式确立的标准有两个，一个是效率标准，另一个是道德标准，这里的效率是建立在公平基础上的，是把人的主观能动性充分调动起来了的效率，这里的道德是以劳动光荣、奉献光荣为主要特征的道德，这种道德本身就是提高经济效率的制度保证。因此，劳动者主权比资本主权有更高的社会认可度。
