经院哲学唯心论 伟大而真实的“唯心主义假设”——“理论经济哲学”基础



“唯物主义者”原本就是个假命题

 

在“经济哲学”的研究过程中发现,唯心主义是阻碍人文经济社会发展的直接祸根。但是,它还不是最大的祸根,而最大的祸根是,人们均不了解、敢于承认——自己就是一位唯心主义者!怎么,按照作者的上述表述,是否在说,在我们这个世界上,压根就没有或者说压根就不存在所谓唯物主义者而只有唯心主义者?是,回答是肯定的。为何这么肯定?因为绝对意义上的唯物主义者压根没有。

那么,所谓“唯物主义者”与“唯心主义者”是怎样产生?如果没有搞错的话,都是“自封”的或是“强加”于人的而非固有。如此,当然再次证明,在我们这个世界上,只有唯心主义者而没有唯物主义者。诚然,这也不是在否认有唯物主义和唯心主义的存在,因为“唯物主义”与“唯物主义者”,“唯心主义”和“唯心主义者”系不同范畴,系不能同日而语的。

现在,在哲学界、思想界有一种现象,就是常常把“唯物主义”与“唯物主义者”或把“唯心主义”和“唯心主义者”并列,其实,不仅是并列不到一起,而且还是反哲学、反科学的东西。——前者是指人,后者是指“主义”或者说“理论”,又怎么能并列在一起?而令人遗憾的是,在过去的时光岁月里,我们一些人却把两者并列起来,所以产生出“伟大领袖”。

请问,所谓“伟大领袖”是唯物主义者还是唯心主义者?毫无疑问,他们应该是“唯物主义者”。可是,事实上,没有一位“伟大领袖”不犯唯心主义错误,因为绝对的唯物主义者压根就没有,而且谁也无法做到这一步。用咱老百姓的话说,这叫做“常在河边走,没有不湿鞋”的。这样一来,我们自然也就没有了区别“唯物主义者”与“唯心主义者”的必要了。

当然,这绝不是在说,我们就没有区别“唯物主义”与“唯心主义”的必要,因为“主义”这种东西是具有“趋向性”的——体现的是一种追求而不是一种认定。什么意思呢?就是说,无论是“唯物主义”还是“唯心主义”都具有“倾向性”。如此,当然也就说明,所谓的“唯物主义者”其实是一个假命题。那么,我们又该如何区别“唯物主义”与“唯心主义”?

 经院哲学唯心论 伟大而真实的“唯心主义假设”——“理论经济哲学”基础

 

伟大的“唯心主义假设”的诞生

 

有人说“先有实践而后有理论”,还说“理论是实践的产物”。笔者以为,这种认识缺乏客观实证。而事实上是,在一般的情况下,尤其是对于实践者说,“理论”是先于实践而存在的。这里,笔者给“理论”加了个引号。为什么要加上一个引号?因为有些人心目中的那个“理论”是狭义的,并没有把能够指导人们行动的意识囊括进去,搞乱了理论与实践的关系。

笔者的意思是否在说,人类的意识也具有“理论”性质?是的,因为人的行为或者说实践一般是在其意识支配下,而这种能支配人的行动、实践的东西,当然有“广义理论”意义了。诚然,它与学术意义上的“理论”还有区别,可以说还不能说它是具有真正意义上的理论。可是,事实上是,这种所谓的“理论”,在人文经济社会实践中,却时常占据者相当大的比例、成分,而一部人文经济社会的发展,十有八九,是靠着这种所谓的“理论”来支配的。

当一个人、一个企业、一个国家干某一件事情的时候,谁不是今天怎么想,就怎么做的?难道还需要“根据”什么“理论”去做?有这种可能吗?如果政府的行为是在理论的指导下形成,请问,不能代表广大人民群众“根本利益”的医疗、教育、住房改革能出台吗?是马克思主义、社会主义理论让他们这么干的,还是科学发展观、共产主义原理让他们这么干的?

也正是由于如此,笔者才说,“理论的存在不等于客观存在”。而事实上是,我们搞了这么多年的“前社会主义革命”和“前社会主义建设”都是靠这种“具有意识性的理论”来支配的,可以说均不是“真正意义上的理论”。而笔者之所以要把它归纳为“理论”,是因为它确实在指导着我们的政治经济生活和社会实践,表现在“意识决定物质而不是物质决定意识”。

这显然是个必须要彻底搞清楚的问题,这个问题如果高不清楚,什么“唯物主义”,统统都是唯心主义的忠实信徒!而从这个意义上说,唯物不唯物不在你怎么说而主要在于你怎么做也。而再从这个意义上说,要想成为一个具有唯物主义倾向的人,需要首先把自己假设成为一位唯心主义者。可以肯定,“唯心主义者假设”是告别唯心主义、唯心主义者的有效法则。

 

告别“唯心主义者”的方法论

 

过去,我们总把自己假设、打扮成唯物主义者,结果我们反而成为了唯心主义者——是否能够把自己假设成为唯心主义者,难道不是区别唯心主义与唯物主义的分水岭和界碑?因此,笔者完全有理由说,能够把自己假设成为唯心主义者,不仅具有哲学意义,也势必具有革命的现实主义意义!当然,能否敢于“假设”和善于“假设”,对于政党来说有理论意义。

笔者的“理论哲学”或者说“理论经济学”就是在这一伟大的、假设的基础上诞生。换言之也就是说,如果没有我们都是“唯心主义者”的这个假设,也就不会有“理论哲学”和“理论经济学哲学”的产生,更不可能会把它发展成为“后理论经济学”和“理论管理学”。

如此,当然也就证明,无论是一种什么理论,都需要站在哲学的高度,这当然是由哲学的研究对象决定的了。大家知道,哲学是一门专门研究物质与意识关系的一种科学,而任何一种科学又不可能脱离对物质与意识关系的辩证,所以,这就为哲学的“领导地位”奠定了基础。是否在说,只要不能把自己假设成“唯心主义者”的人都是唯心主义?回答是肯定的。

这是因为,在我们这个世界上——包括那些“伟大领袖”在内——没有一个人是绝对的唯物主义者,也就更不要说我们这些凡夫俗子了。其实,从生物学的角度上去看,“天才”与“凡人”是没有什么本质区别的,无非是历史、环境、自然的不同,使他们具有了少许“区别”矣。这就是人们经常说的“伟大出自平凡”的道理,这也是为什么不能小瞧人民的道理。

区别“唯物主义”和“唯心主义”,与“不能小瞧人民”又有什么关系?当然有了,而且还有很大的关系,那就是,无论是个体人民还是企业个体,他们和它们都是人文经济社会的创造者和实践者,而所谓的“伟大领袖”们,又经常扮演闭门造车的角色。怎么解决上述矛盾?笔者以为,没有比把“伟大领袖”假设为唯心主义者更伟大和更科学的了。于是,当然也就说,凡是不能或不敢把自己假设成为唯心主义者的“伟大领袖”们,都不是唯物主义者。


 

  

爱华网本文地址 » http://www.aihuau.com/a/9101032201/342705.html

更多阅读

真实的鲁迅先生 18我的伯父鲁迅先生

转天涯李敖是骂人出名的,骂人几乎成癖,不管是多年好友还是昨天才请他吃过晚饭的人,他都能照骂不误。其实他也并不是什么人都骂,对有些党派他是绝对闭口不骂的。对于人们因此而来的嘲讽,他在香港凤凰台的节目中,举出另一位以骂出名的人——

一部清新而真实的抗日题材电影《山林喋血》 山林喋血爱奇艺

CCTV6于2011年11月5日晚黄金时段,播出了又一部好片子《山林喋血》。故事情节比较老套,一是人与狼之间的情谊,二是狼帮助人打败了日本鬼子。但令我小欣喜的是,这片子没有让人难受,有小时候也看过类似的故事片,但血淋淋的大义恩仇有些让人

台湾最真实的村镇组图 台湾的真实现状

极富现代感的建筑、时尚气息浓郁的广告、绚丽的灯光-这个颇具都市风格的交叉路口其实并非都市,它只是台湾省台中市远郊区一个普通村镇的一个极为普通的十字路口罢了,如果不是我亲自拍摄而只是看照片的话很难相信这里居然是距离台中个把

西藏卫视纪录片《天河》:展示一个美丽真实的西藏

西藏卫视纪录片《天河》:展示一个美丽真实的西藏分集介绍·视频点播第一集《源》回放本集主要讲述雅江源头杰玛央宗冰川的雄浑之美,浓墨重彩地表现了人与自然、人与历史以及人与人之间的和谐关系。在严寒笼罩的高原牧场,闯进牧民

声明:《经院哲学唯心论 伟大而真实的“唯心主义假设”——“理论经济哲学”基础》为网友复制故事分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除