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网络成就话语二度空间
话语权对中国人而言，似乎永远是奢侈的，五千年来话语权一直是各种统治集团的专断，草根没有，士大夫同样没有，“普天之下莫非王土，率士之宾莫非王臣”、“君叫臣死，臣不得不死”，既没有环境也没有平台。国人也习惯了这种没有公民权的生活，从来不敢有诉求的表达，一旦表达就只能通过暴力来实现，但成功的概率很低，即使成功也是个别人“翻身”，更多的人倒下。
而今新的生活方式改变了原有的状态，虚拟的世界打开了人们生活第二空间，形成了一个全新的二度世界，在二度世界人们跨过了原有的沟通表达平台，可以通过虚拟平台交流，但虚拟的世界表达却是现实的生活，这是人类有史以来最伟大的沟通变革！
互联网冲破各种专制防火墙，以不可阻挡的力量进入了千家万户，但鉴于管治力量的强大，这个平台目前能表达的还很有限，还不够坚实，只能算是草台。虽然眼前的环境还有些不尽人意，但我们毕竟有了表达的草台。说是草台是因为它是由“草根”搭建的，其次是它的稳定性还很牵强。但稍有和非有是两个不同的概念，这是一个质的飞跃，是人类生活方式的里程碑，更是中国言论权的里程碑！因此从事互联网的IT精英们都是中国的英雄，是他们的努力为我们营造了话语的环境。
《宪法》第二章 第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。宪法赋予了我们的权利，网络给了我们实现的可能！
沉默中的暴发
人有着与生俱来的善恶基因，其中恶是人的原罪，可以说所有高尚的文化和高品质的宗教都在做一件事情，——洗涤人的灵魂，洗去人的原罪！
个体的人在人魔之间游走，客观的它律和主观的自律是调节的砝码，是人是魔由此决定的。
中国是一个信仰资源极其贫乏的国度，自律的力量很弱，所以它律人性之恶的法制文化的基点就是以暴抑暴、以恶治恶，结果是恶恶相报，在这样的环境自然盛产暴君与暴民！《纽约时报》等海外媒体将在网络发泄暴力情绪的部分中国网民冠以“网络暴民”称号。
由于现实中他们无从获取表达的机会，而现实的不公和不平又无处不在，人们的压抑可想而知，他们面对龌龊的社会和肮脏的世态却又无可奈何，网络自然成了他们的惟一的选择，面对这些眼中喷着怒火的人们，要让他们冷静、理智也甚为其难。
从另外的角度讲，“法不责众”，是中国自古以来得到普遍认可的是非观，这使得众人倾向于放纵自己的行为，而网络匿名性使得众人更加有恃无恐。既不必承担相应的风险，又有着“替天行道”的杏黄大旗。
法国学者勒庞在他的《乌合之众》一书中宣称的那样，群众经常在无约束时表现出一种随意性和破坏冲动。所以出现网络暴民不足为奇，不出现才是奇
文化和法度的双重修炼
不平则鸣，对于“暴民”的修治，还是要标本兼顾。
根本上要消除社会的不公和不平，真正“权为民所用，情为民所系”而不是“人民为我服务”。社会清明自然没有了怨言载道，没了冲天怒气。干净的水土里很难长出仇恨、邪恶和暴力的芽！
在治标上要在思想精神世界注入信仰和文化，使他们有所敬畏、有所甄别、有所依靠和仰仗；在它律上增强法度和劝戒，使他们明白法律的功能不止是惩治，法律是人类文明的标杆，遵守法律既是义务，更是修养。
目前，我们标本都有问题，我的信仰危机依然存在且将继续存在，我们的文化依然是“伪文化”和“劣文化”当道，而在法度上却又反应迟钝。老年痴呆，对劝戒教化更是无从问津。
在行业管制上，呼吁实名制，增加暴民的信誉成本，同时平台服务商加强信息监管，网站服务商们负有对空间内各种信息进行监控的责任，监控就是要对网民的不理性言语表达进行相应的处理，规则的适时提醒;信息屏蔽等。
拥有的时候学会珍惜
出现网络暴民并不可怕，任何事物的发展都是阶段环境所决定的。当民主和文明的水平提高了暴民自然就会减少。
18世纪末到19世纪初，美国在传媒由精英专有转向平民化的过程中，但由于社会的整体文明水平不高，民众的民主素养尚未得到培养，他们还不清楚该如何使用言论权利。报纸的粗俗化走在民众的自由化之前，早期的美国报业迅速流向了滥用自由的弊端。政客斗争、同业竞争，以及其他各种利益冲突，让早期美国传媒变成了一个充满恶意中伤、人格侮辱的污秽之地。随着各方意识到这一状况的危害，传媒业的整体面貌逐渐改观，终于成为民主的象征。
尊重别人才能赢得别人的尊重，捍卫他人的利益才能捍卫自己的利益。互联网给了我们做人的尊严，给了我们做人的权力，我们要充分尊重，倍加珍惜。
“网络暴民给社会带来的不安主要在于它让人于现实的秩序之外，树立起了对于非理性暴力的信奉与依赖心理，从而形成对既有且尚待完善的法治精神与文明的颠覆。更重要的是，我们必须警惕一种以自由的方式扼杀自由，以表达的方式限制表达的可能。毫无疑问，群情激愤的网络口水淹没了另一方正当表达的权利，他们的自由与权利在更多人看起来已经无足轻重。因此我们需要警惕，网络暴民现象可能存在的暴民思想与非理性行为，反过来成为了对于网络自由过分干预的充分理由。”
一位传媒人士如是说。
06 11 25
