爱华网经过这么些年的改革开放，中国经济建设取得了举世注目的成就。然而，与此同时，人们却普遍感觉到了迷茫。很多原来被嗤之为腐朽堕落的生活方式如今不仅死灰复燃，甚至还为人们竟相效仿。原本被人推崇的英雄形象现在却被“恶搞”而变得面目全非。变革中的中国究竟会走向何方？什么才是人们真正追逐的目标呢？这些问题不光拷问着还在追逐着梦想的普通百姓，也许也缠绕在许多尚有良知的知识分子心中。
要问答这些问题，就要搞清楚什么是现时中国的核心价值观，或者，搞清楚现时中国文化的特征是什么。所谓文化，就“是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。”（申漳，1982）“价值观是文化中最深层的部分，它是人们关于什么是最好的行为的一套持久的信念，它是人们在社会化的过程中获得的，它支配着人们的信念、态度、看法和行动，成为人们行动的指南。”（郭莲，2002）文化与价值观之间的关系密不可分。
对中国文化的特征，张岱年归纳为四点：即是㈠天人合一，㈡以人为本，㈢刚健自强，㈣以和为贵。（张岱年，2000）这四点总体上给人的感觉就是中国文化是激励人们奋发向上的，是讲究和谐和睦的。这样的总结让国人感觉很好，但不能说明现时生活中所出现的种种现象，比如说环境污染问题，医疗教育费用逐年上涨问题等等。
梁漱溟在《中国文化要义》一书中对中国文化特点的总结为：“㈠自私自利，此指身家念重、不讲公德、一盘散沙、不能合作、缺乏组织能力，对国家及公共团体缺乏责任感，徇私废公及贪私等。㈡勤俭，此指习性勤俭、刻苦耐劳、孜孜不倦、好节省以至于吝啬、极有实利主义实用主义之精神等。㈢爱讲礼貌，此一面指繁文缛节、虚情客套、重形式、爱面子以至于欺伪；一面亦指宁牺牲实利而要面子，为争一口气而倾家荡产等。㈣和平文弱，此指温顺和平、耻于用暴、重文轻武、文雅而不免纤弱、特喜调和妥协；中庸及均衡、不为己甚、适可而止等。㈤知足自得，此指知足安命，有自得之趣，贫而乐、乐而无怨、安分守己、尽人事听天命、恬然而爱好自然风景、少以人力胜天之想等。㈥守旧，此指好古薄今、因袭苟安、极少进去冒险精神、安土重迁、一动不如一静等。㈦马虎（模糊），此指马虎笼统、不求精确、不重视时间、不讲数字、敷衍因循、不彻底、不大分彼此、没有一定规律等。㈧坚忍及残忍，残忍指对人或动物缺乏同情；坚忍则谓自己能忍耐至至高程度。克己、自勉、忍辱、吃亏等都属于此。对内对外两面，实亦相连之事。㈨韧性及弹性，韧性止于牢韧，弹性则并有弹力。此不独于其个人生命见之，全民族全历史恰亦证明如此。此不独其心理精神方面为然，于其体质及生理现象亦证明如此。㈩圆熟老到，此盖为中国民族之总括的特征，…其含义有：悠悠然不慌不忙、稳健、老成持重、心眼多、有分寸、近情近理、不偏不倚、不露圭角而具有最大之适应性及潜力。”
此总结虽为大半个世纪前所做，但读罢，想必仍要震慑于老先生的洞察力，这中间的绝大多数仍然直指现时的中国文化，而此时的文化已然经历了近百年的传统文化批判、文化重塑，不想，却是新瓶装旧酒了。
也许真的要感叹中国文化，或者更确切地说是中国传统文化的强大的生命力。哪怕只要有点星火，就可能要燎原。
然而，梁老先生总结的中国文化特点，却绝不是什么堂而皇之的殿堂文化，甚至有些委琐，与先进那是相去何止万里。如此文化为何又有如此的生命力呢？
到是张岱年老先生的“以人为本”道出了缘由。
梁先生的总结与张先生的归纳的本质区别，好像就归因到了一个还在争论的话题上：人，性善，性恶？本文亦不想趟此混水，到是把西方的马斯洛的“需求层次论”拿来做个分析可能更加稳妥和贴切些。
马斯洛将人的需求分成了5个层次，分别为生理、安全、社交、自尊和自我实现。既为层次，则此5类需求就有高低上下之分，即低层次的需求满足后，人们高层次的需求才会显现出来。至于谁会最终引致人们采取行动，却是所谓主导需求起作用。
用马斯洛的需求层次理论来解释两位先生的差异，那么，张先生所言的就是人们在追求高层次需求时的文化特征，而梁先生所言就直指人们在满足低层次需求时的文化特征了。
那么，是什么会使人们产生不同的主导需求呢？
一个原因是生产力水平比较低，人们的低层次需求无法满足。在中国遭受了列强欺辱后的一段时间里，也是梁先生著《中国文化要义》的时候，中国的生产力水平很低，梁先生耳闻目睹，对中国文化做此总结就很正常了。
另一个原因恐怕就是高层次需求被遮蔽了。现时的中国百姓，虽然号称“当家做了主人”，但实际上仍是被官所压，反倒是“公仆”站在了主人之上，心情郁闷就可想而知了。大家通过生理需求的满足来释放过多的追求，也是不得已而为之呀，中国的色情业也因此而繁荣“娼”盛了。
这样的分析，就得出了本文的结论：中国现时的核心价值观仍然是图利，所谓“天下熙熙皆为利去，天下攘攘皆为利往”。虽不好听，但很中肯。
要想改变，就只有寄希望于社会里的先进分子为这个社会做出表率，就像红军长征所表现出来的“为人民舍生取义”的精神一样。只是，还能吗？
