公孙龙在赵之时 “黑人”不是人论--谨以此文献给公孙龙的弟子们



  近来我颇对“白马非马”问题很上心,原因是,我的一个哲学教授朋友他是个地道的公孙龙的信徒,他每与我论哲学必谈我们的公孙龙老祖宗,近来他更是声言要开“白马非马”课,而我对于这个概念向来是抵触的,但基于尊师重道的中国传统,我还是预备步我们的公孙龙老祖宗的调来做篇“黑人不是人论”来回应我们的公孙龙的弟子们的,当然这里也包括我那位哲学教授朋友。是为题记。

曰:"黑人非人,可乎?”

曰:“可。”

  

曰:“何哉?”

曰:“人者,所以命形也。黑者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰黑人非人也。”

  

曰:“有黑人,不可谓无人也。不可谓无人者,非人也?有黑人为有人,黑之非人,何也?”

  

曰:“求人,黄、黑、白人皆可致。求黑人,黄、黑、白人不可致。使黑人乃人也,是所求一也,所求一者,黑者不异人也。所求不异,如黄、黑、白人有可有不可,何也?可与不可其相非明。故黄、黑、白人一也,而可以应有人,而不可以应有黑人,是黑人之非人审矣。”

  

曰:“以人之有色为非人,天下非有无色之人也。天下无人,可乎?”

  

曰:“人固有色,故有黑人。使人无色,有人如已耳,安取黑人?故黑者非人也。黑人者,人与黑也;人与黑人也,故曰:黑人非人也。”

  

曰:“人未与黑为人,黑未与人为黑。合人与黑,复名黑人,是相与以不相与为名,未可。故曰:黑人非人,未可。”

  

曰:“以有黑人为有人,谓有黑人为有白人,可乎?”

曰:“未可。”

曰:“以有人为异有白人,是异白人于人也。异白人于人,是以白人为非人。以白人为非人,而以黑人为有人;此飞者入池,而棺椁异处;此天下之悖言乱辞也。”

  

曰:“有黑人,不可谓无人者,离黑之谓也。是离者有黑人不可谓有人也。故所以为有人者,独以人为有人耳,非有黑人为有人。故其为有人也,不可以谓黑人也。”

 公孙龙在赵之时 “黑人”不是人论--谨以此文献给公孙龙的弟子们
  

曰:“黑者不定所黑,忘之而可也。黑人者,言定所黑也。定所黑者,非黑也。人者无去取于色,故黄、黑、白皆所以应。黑人者,有去取于色,黄、黑、白人皆所以色去,故唯黑人独可以应耳。无去者非有去也。故曰:黑人非人。”  

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