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提出"创新劳动"对当今我国的经济建设是具有重大意义的。当今我国，仍然相当缺乏创新性，这就制约了我国经济的进一步发展。当我国的要素成本优势渐渐丧失后，自主创新问题就显得更加重要了，自主创新更加起到决定作用了。另一方面，我则认为，如果要建立"创新劳动价值论"的话，那与劳动价值论是不太一致的，与马克思价值论及他对"劳动"意义的侧重介定不一致。为什么？因为我们都知道，马克思价值论及劳动价值论，对"劳动"是以"耗费劳动"的意义来理解与定义的，马克思通过他的"劳动二重性"来突显人类劳动的这个属性，他特别强调"有用劳动"与"耗费劳动"的差别，有用劳动就是生产使用价值的一种劳动属性，它是以具体劳动的方式存在的（因而又称为"具体劳动"）。而耗费劳动（或称"劳动的耗费性"）则形成这些使用价值（产品、物品）的价值，它以抽象的形式普遍地存在于各种具体的有用劳动之中（因此又称为"抽象劳动"）。这就是马克思"劳动二重性"的意义，它对于劳动价值论来说具有"枢纽"性的意义，也即是通过劳动二重性的存在而揭示劳动耗费性的存在与意义。在马克思看来，有用劳动之所以在理论上"有用"，就是因为它是耗费劳动的具体存在形式。可见，马克思的劳动价值论是建立在"耗费劳动"的意义上的。而"创新劳动"实际上只是一种有用劳动，因为它的关键点是创造新的产品与商品，从质的方面创造财富。这样的话，就与劳动价值论存在着意义上的不一致了。创新劳动从有用劳动的角度定义"劳动"，而劳动价值论中的"劳动"则是从耗费劳动的角度来定义。从创新劳动的这种"有用"意义来说，所谓创造财富，一方面是指创造更多的财富量，另一方面是指创造新的不同质的财富，这两方面都是人类生活所必要的，而在当今竞争的世界，我们更应该侧重于不同质的新财富的创造，因为这样才能提高我们的生活层次。但是，单纯强调不同质的财富的创造而忽视财富的量的创造，人们也不会获得太多的益处，因为这样的话，新财富的价值与价格势必相当昂贵而无法普及。从马克思"耗费劳动"的价值论来看，任何创造新产品的"创新劳动"也都必须要讲求耗费最小化，否则这种创造就有可能没有经济意义。比如美国人曾经在太空中创建过一个铱星环球通迅系统，它在使用价值上当然十分先进，但由于耗费太大而无法维持，最终不得不将其掉弃于太空中。马克思认为，在一种新产品刚刚得到创造时，由于市场上缺乏替代品而实际处于市场垄断状态，所以它可以获得大大超过其成本耗费的利润，即获得超额利润。但是一旦创造新产品的技术不可避免地普遍开来，或者别人创造出使用价值上能够起到代替作用的其它产品后，这笔超额利润就会趋向消失，于是马克思便认为：价值并不是有用劳动创造的（那怕这种有用劳动很有用，如创新劳动），而是一般的耗费劳动所形成的。因此，对于价值的定义，孙冶方的"红线说"仍然是最有意义的，即：以最小耗费获得最大效果。这个定义既包括了劳动的有用性，因为"效果"即说明了产品的有效性；同时它又有机地联系到耗费劳动的问题，强调耗费的最小性。实际上，在当今中国，在生产活动中强调耗费最小性，其意义并不亚于强调产品使用价值上的有效性与创新性。科学发展观在目前的意义，更多的是侧重于强调耗费的最小性，因为它强调生产活动要由粗放型转化为节约型与集约型。劳动价值论的根本意义是：价值由耗费凝结而形成，同时，耗费必定是人类劳动的耗费。对于马克思劳动价值论来说意义更进一步，因为在它看来，只有"必要的耗费"才有资格形成产品中的价值，并不是什么耗费都有这个资格。这是马克思劳动价值论与其它劳动价值论不同的地方。如果将劳动价值论中的"价值"理解成财富与使用价值之类，那么它就不单纯是人类劳动的结果了，它是多种要素共同作用而形成的结果，从而导向了要素价值论、效用价值论与财富价值论等等。可见，将价值理解成耗费的凝结，是理解劳动价值论的关键。而之所以创新劳动能够形成更大产值，那是因为"产值"往往用价格来衡量，而不是以价值来衡量。一批产品，如果在市场上获得高价格，那么它的产值就大，相反，如果获得的价格低，则产值就小。而创新产品往往会获得高价格，因为它必然要获得很高的超额利润才能被生产出来，否则无人愿意创造这类产品。但是价格与价值是不同的，并且我们往往发现，有些无价值的物品（如白拣得的黄金）同样有价格，只要它们是稀缺的。而创新产品之所以获得超额利润，正是因为所获得的市场价格大大高于其价值的结果。如果人们认为价格高，利润大，就说明产品的价值大，那是将价值与价格、与交换价值混为一谈了。按马克思的"价值就是耗费的凝结"的思想，价值实际上具有"成本"的属性，因此恩格斯曾说：只要我们按产品的成本补偿规则行事，无形中已经遵守了价值规律。证明物品有价格但无价值的一个办法是：当你将物品的价格下降到0也不会发生亏损时，就证明物品是没有价值的。关于全自动生产系统的产品价值问题。全自动生产系统的主要优势是能够更大量地生产同一类产品，由于这样，它的生产率就非常高，而生产率高的最大好处就是使产品的价值低廉，价值低廉在市场竞争下，势必影响到价格，使价格也同样低廉。低廉的价格，使消费者获得实际利益，从而有利于广大民众与整个社会，因为广大民众更多的是以消费者的身份（生活消费和生产消费）出现在市场社会中。可见，全自动生产系统必定会导致更加低廉的价值与价格，否则它就无存在的必要了。正因为要追求更低廉的耗费，所以才创造出这样的生产系统；而这种低廉的耗费必定会使产品的价值与价格变得同样低廉。马克思曾设想过一个无价值"插手"的理想社会――共产主义社会，在那里，产品的价值属性消失了，价值不再被"创造"得越大越好，而是越小越好。无价值的好处就是可以无偿供给，可以将产品免费供给任何人，不再需要等价交换，因此就实现了共产主义的"按需分配"。但一个无价值时代的来临要切切实实地依靠社会生产率的提高，而不能单纯依靠改变社会制度，在生产率没有得到相应提高以前，通过改变社会制度而消除产品价值，从而想实现产品的无偿分配，就算实现一时，也不能保持长久。许多前社会主义国家的失败说明了这一点。而计划经济的错误，正是因为它（对于产品）不讲价值，在不讲价值的情况下随意征调人们的劳动产品，即它的错误在于它不讲等价交换。而一旦讲等价交换，就会变成商品经济与市场经济，不再是计划经济了。
