爱华网《论语》里仁第四：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
这句话是孔子学说中对后世影响较大的一句话，因为它明确地提出了义和利的区分标准。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从社会秩序的道德，若一味追求个人利益和短期利益，就会严重影响社会发展，破坏社会秩序。所以，他把追求个人利益的人称为小人，以与君子相区分，本身并无褒贬之意。
孔子的隔代弟子，儒家的改良派首领董仲舒把这句话解释为：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”意思是：身居高位的管理者应当明白大义并推行之，因为作为管理者，拥有教化人民的责任，所以在制定社会规则和处理纠纷时，必须以大义为重。
何为大义？说得通俗一点，就是告诉社会成员，什么是对的，什么错的；什么能做，什么不能做。说得专业一点，就是这个社会应该有一个满足大多数人利益的道德标准，即信仰。还要给社会成员一些承诺，让大家能够相对快乐和幸福的承诺。这种大义，必须是社会成员的代言人——管理者来明确并制定出相应的社会秩序和道德规范。
而具体到每个个体的社会成员，你就要为自己考虑，就要考虑自己的小利益，就应该唯利是图。但是，这个小利益必须建立在顺应整个社会的大利益的基础之上，不能损害社会秩序，否则就要受到社会公约——法律对你的惩罚。
好端端地一段话，经过后代儒家的发展，这句话的注释也就变成了：君子注重仁义，小人讲求利益。搞得后世之人嘴里喊着要做君子，可实际都是小人。明明知道要想生存好，就必须考虑自己的私利（但私利不一定就会损害大义），但嘴里还要虚伪地说，我要做君子，我要讲大义。
而最可怕的结果是，身为社会代言人的管理者，如果整天考虑自己的私利，甚至和一小撮社会成员勾结起来，利用大伙给他的权力，把本该照顾到整体社会成员的社会秩序变成为符合其小利益团体的社会秩序，那就天下大乱了。
如果你是一个团体的负责人，如果你希望这个团体健康发展，团体成员快乐幸福，你就必须得从大局考虑，从大义考虑，来制定团体规范。作为个体，则没那么复杂，为自己考虑就可以了。这就是孔子的原意。
照此推演，企业同理，作为企业的代言人——董事长或总经理，如果你的公司制定的规章制度，你所倡导的企业文化，不能照顾到所有企业成员的利益，员工们就会用脚投票——选择离开。如果你的这些制度和文化只是考虑为你个人服务，那最终也只能是孤家寡人一个，因为你不替别人考虑，别人肯定不会为你考虑。物理学的作用力与反作用力在这里依然有效。
那么企业管理者如何能够制定出让大家服气并愿意参与进来陪你玩的企业文化和管理制度呢？企业管理者就必须首先明晰整个社会的信仰和社会秩序，建立在这个基础之上的企业文化和企业制度才能够被社会公众所接受，才会有更多的社会成员参与到你的事业中来，一起帮助你完成你的梦想，同时对等地得到他们所应该获得的利益。
企业要想做大，就必须有非常多优秀的人愿意加盟进来，让他们愿意参与进来的关键，就在于企业的管理者必须首先要考虑到为你做事的人的共同利益。所以，企业做得越大，企业就必须对等的对社会的回报也要越大，企业和整个社会的利益的契合度也越高，这种良性的兼容性才能够让整个社会的精英分子为你所用，你就自然成了君子，自然为了大义，而不是被动去接受大义。
所以美国的首富比尔·盖茨，在金钱拥有到多得只剩下数字的概念的时候，他表示要把自己财富的95%捐献给慈善事业，让别人都能从中受益。这倒不是他有多高尚，因为他知道，只有这样，他越能获得社会的认同和尊重，只有这样他的梦想才会实现得越快。
只有大义，才能使他们成为大企业家，才能圆他们的理想之梦。
