宿舍上下床 舍“我”其谁(上)



 

《天下事——中华文明的经济学证明》(连载)第一章《我》

本章论证人性自利

第一章  我

              万丈高楼由“我”起

              舍“我”其谁

              非“我”不行

 

舍“我”其谁(上)

【内容提要】芸芸众生都在作圆运动,而圆心就是“我”。不管作为圆心的“我”是利己,还是利他,抑或是别的什么王八蛋,其实质都一样。简单地说,所有的人都利他的社会和所有的人都利己的社会是同一个社会。“我”是通过所有的人都同一而定义。

 

对“我”是什么的回答有不同的角度,化学家说:人是一种碳氢氧氮化合物;生物学家说:人是一种高级的灵长类动物;物理学家说:人是由原子构成的;基因学家说:人是一种被编码的东西;心理学家说:人是由形形色色的欲望组成的;社会学家说:人是一种社会性动物;人工智能专家说:人是最精巧的机械……也可谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,难以统而言之。

 宿舍上下床 舍“我”其谁(上)

这就必须选定一个角度,而不能“眉毛胡子一把抓”,实际上也抓不了。首先排除自然科学的角度,自然科学本质上是解决“是什么”的,它不回答“为什么”的问题。其次也排除社会科学的泛泛而论,而着重在终极关怀上探讨:人活着是为了什么?人生的意义何在?有诗为证:“不畏浮云遮万里,只缘身在最高层。”惟有在终极关怀的高度上探讨,我们才可能抓住本质的问题,进而突出重围,豁然开朗。

人活着是为了什么呢?中华民间有句古话非常有名,叫“天上一颗星,地上一个人”,把天上的星星与地上的众生对应起来。这句话非常有意思,因为天上的星星与人间的众生的确相似,而且整个星空图景和整个社会图景也相似。

当我们通过望远镜探视浩瀚宇宙时,首先看到的是密密麻麻的星星点点,或明或暗,似乎毫无规律,也似乎不大动弹。但如果我们持续观察一段时间,就会发现:芸芸星球都在转动,它们的转动既有围绕自身圆心的自转,也有围绕自身之外某一个圆心的转动——因为它们分属于不同的星系,而一个个星系也在转动——它们围绕更远处的某一个圆心转动。就这样一个圆圈套着一个圆圈,所有的星球都在作圆运动。

当我们在某一个高处比如北京中央电视塔俯视人寰,首先看到的也是密密麻麻的芸芸众生,熙来攘往,似乎也毫无规律,就仿佛一锅沸腾的水。但我们如果持续观察一段时间,就会发现:芸芸众生都在转动,他们的转动既有围绕自身圆心的自转,也有围绕自身之外某一个圆心的转动——因为他们分属于不同的组织,而一个个组织也在转动——它们围绕更高处的某一个圆心转动。就这样一个圆圈套着一个圆圈,所有的众生都在作圆运动。这不正是宇宙星空图景吗?

当然,天上人间的区别还是有的,星球圆运动的圆心是明白而实在的,就拿地球来说,地球自转的圆心是地心,公转的圆心是太阳,整个太阳系公转的圆心也实际存在于银河系的某个地方,这些圆心都是明白而实在的。可人作圆运动的圆心是什么呢?

先看一个事实。在现实生活中,哪一个字的使用频率最高呢?纽约电话公司曾就此一问题在电话对话中进行过一次详细调查,结果发现是“我”——“我”在500个电话对话中被使用达3950次之多。不知道英文的“我”——“I”——有没有什么来历,但“I”就这么简单的一竖,最容易书写,是不是也因为“I”——“我”——的使用频率最高?

人作圆运动的圆心就是“我”,即是说,人的一切都是围绕着“我”而转。“经济学之父”亚当·斯密早已经旗帜鲜明地指出这一点:毫无疑问,每个人生来首先和主要关心自己。说句实在话,“我”不关心“我”,还关心谁?!谁还关心?!

二千多年前,太史公说过一句非常漂亮的话:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。可以肯定,司马迁一定也是在某一个高处俯瞰尘世而舌灿此花的。但这句话还不够彻底,还有点“犹抱琵琶半遮面”,如果赤裸赤裸地说,那就是:天下熙熙,皆为“我”来;天下攘攘,皆为“我”往。

当久日不见的朋友相遇时,我们常常会问候说:最近忙什么呢?对方往往会回答说:哎,瞎忙!你呢?我们也往往回答说:哎,也是瞎忙。这绝对是客套话,在这个世界上,可能会有不成功的忙,但绝对没有谁会瞎忙,都是在为“我”忙。笔者给一位老同学打电话,原本是想问一下近况,顺便聊聊,没想到他劈头就问:“哦,有什么事吗?”你看看,有谁会瞎忙呢?!

人的一切——从大的方面的信仰、理想、追求、目标等,到中的方面的学习、工作、社交、爱情等,到小的方面的吃饭、穿衣、睡觉、休闲等,以至于日常生活和工作中的每一句言语和每一个举止,都是围绕着“我”而转的,绝对没有无缘无故的瞎忙。“我”就像是一个黑洞,吞噬着人的一切,任何东西都逃不了。

相对于人世间其他的东西而言,爱情常常与“奉献”联系在一起,被认为是神圣的和纯洁的,但爱情是不是就真的能脱离“我”呢?

莫泊桑是十九世纪法国著名的“短篇小说之王”,当时就名闻遐迩。有一个贫穷的女工常常读他的小说,不知不觉中竟深深地爱上了他,日思夜想,最后决定以身相许,哪怕就是当莫泊桑的女仆也行。

一天,她勇敢地前来看望莫泊桑。开门的是他的一个朋友——一个小痞子,莫泊桑当时出门了。这个小痞子发现这个年轻的女来访者颇有几分姿色,又不认识莫泊桑,他也知道莫泊桑还没有女朋友,于是就故意骗她说:“莫泊桑陪他的情人到哀特列塔去了!”

就这么一句话,不幸的女孩立即晕倒在门槛边。小痞子趁机扶住女孩,送她回家,假惺惺地哄她,劝她,安慰她,直到使女孩委身于他。

一失足成千古恨,这不幸的女孩后来竟沦落为娼妓。当莫泊桑知道这一切时,早已来不及了。

如果爱情真的神圣和纯洁,女孩会因莫泊桑已经有情人——准确地说,是听说莫泊桑已经有情人——而一下子就晕倒吗?不客气地说,女孩所谓的爱并不是什么真爱,而是一种占有的欲望。“我”想说的是,爱情曾经被多少文学家们吹捧得神圣而纯洁,但如果不是冲“我”而来,想摆脱“我”,那就让爱情见鬼吧!

耶稣基督可能算得上有史以来最无私的人,还不像雷锋同志搞区别对待,对同志像春天般的温暖,对敌人如冬天般的冷酷,耶稣是对任何人都没有仇恨,而只有理解和怜悯,人家打他的右脸,他把左脸也送上去。特别是耶稣临死时那一番话更是让人感觉他的博大和无私,他原本可以不受死,可他从容赴难,当以色列人把他钉上十字架要他的命,耶稣慷慨悲叹:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”10

对这样一个人——更准确地说,对这样一位神,我们还能说他的一切也是围绕着“我”在打转转吗?笔者曾参加了一些基督教会活动,与弟兄姊妹论基督之道。有一次一位小姊妹突然冒出这样一句话:“耶稣基督其实是最自私的,他生怕世人在罪里面不能自拔。”小姊妹的话常常富有灵性,的确,耶稣基督的一言一行,包括他最后的受难,都不是无缘无故的,而是有缘有故的,这也正是他临断气之前大声呼喊“成了!”的一个原因——耶稣基督心中实质上有着最坚定的“我”。

人是围绕着“我”而转的,这一点实际上不证自明,就像几何学上的公设或公理,甚至比几何学上的任何公理都更加具有自明性:想一想吧,如果没有“我”,那“我”是什么?根本就不可设想,一下子也不行!如果说这个世界上真的有什么不证自明的东西的话,不是别的,那就是“我”,也只能是“我”——别的东西都可以由“我”来怀疑,甚至“故意”加以怀疑。

  

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