爱华网《天下事——中华文明的经济学证明》第一章《我》
本章论证人性自利
第一章 我
万丈高楼由“我”起 舍“我”其谁 非“我”不行非“我”不行（上）
【内容提要】作为人的圆运动的圆心，“我”是一个基点，不可或缺。设若没有“我”，人根本就转动不起来，陷入一片混沌，抑或乱转一气，那社会何以形成秩序呢？自利其实并不可怕，恰恰相反，自利使社会运转起来，并形成秩序。
人的一切都是围绕“我”而转，我们已经肯定这是一桩实事，但这是不是一桩好事呢？
有人恨“我”，认为人一切都围绕“我”转是人类社会之大不幸，一切罪恶的根源都能够追溯到“我”——这实际上是正确的，因为人类社会的一切都是因“我”而起，当然也就包括罪恶的东西。这方面最典型的人物可能要算马克思，马克思之所以主张消灭私有制，一定程度上就是因为对“我”生恨：“我”——自私自利的货色，哪是什么好东西！
也有人爱“我”，认为人一切都围绕“我”转是人类社会之大幸，“我”就好比是一架发动机，为这个社会的运转提供动力，而且是源源不断的动力。要是没有“我”，这个社会根本就运转不起来，“死了张屠夫，就吃混毛猪”——不，没有了“我”，才真吃混毛猪。这方面最典型的人物可能要算“经济学之父”亚当·斯密，他告诉我们：“我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。” 12斯密甚至指出：“他追求自己的利益，往往使他能在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装为公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。” 13
理论家们尽管去议论纷纷吧，宇宙是偏爱圆运动的。假如所有的星球都不作圆运动——比如说如直来直去，那浩瀚太空将是一幅什么样的图景呢？可以想像，呈现在我们面前的将是一幅壮观的星空事故图，各种星球经常发生交通碰撞，毁的毁，残的残，坏的坏，灭的灭。
事实上，作为人的圆运动的圆心，“我”是一个基点，不可或缺。如果没有“我”，人就自转不起来，陷入一片混沌，根本就不是人了。就像下面故事中的当下禅师，浆糊一团。
有一个人，特别健忘，后语忘前言，后行忘前动，人们美其名曰“当下禅师”，意思是说他惟一有的是当下，过去过去也，未来未来也，当下就当下。
有一天，当下禅师提着刀，兴冲冲地往前走，干什么去？到竹园砍竹子去。刚到竹园里，突然腹内嘀咕，大便要出世了。当下禅师立即把刀抛在地上，扯开裤子就来。园中竹子依依，一派苍翠，蹲在地上随便的当下禅师忍不住遗憾：“今儿我要是带把刀来了，那多好啊！”
随便完成后，当下禅师看到旁边的地上正躺着一把刀，禁不住手舞足蹈起来，嘴里面叫道：“啊，吉人天相，不知道谁的刀掉在这儿呢？”他抓起刀来，装模作样，跃跃欲砍，没想到一脚踩在自己刚才“随”的大便上，狠狠地跌了一个“狗啃屎”。当下禅师伤心地从地上爬起，破口大骂道：“谁家狗娘养的种，在这道路正中撒大粪！”
这就是一个不作圆运动的人，因为他特别健忘，根本就不能够形成一个圆心——“我”。难道我们不觉得这样的人才可怕吗？你刚刚请他大吃大喝一顿，他嘴巴一抹，就不认识你了，更可能把你臭骂一顿，甚至舞手弄脚的，你咋办？
人或许可以不作严格的圆运动，但必定得守定一个什么东西，这样人才能自转起来，否则就出问题。出租车司机什么时候最容易出乱子呢？答案是没有乘客的时候！有乘客的时候，司机一心一意往目的地驾驶，敬得很，安全得很；没乘客的时候，司机不知道往哪里驾驶，心气无守，说不定在哪一瞬间就出了乱子。我们之所以强调人得有理想有志向有追求，实质上也就是为人在社会上的运动设定一个圆心。
自利可怕吗？一点儿也不可怕，恰恰相反，人性自利可以说是社会之幸。因为人性自利，那我们就可以把握住人，进而驾驭住人，而这不正是社会秩序的基础吗？设若一个人高深莫测，神龙见首不见尾，根本把握不了他的运动轨迹，更看不到他什么圆心，那才是真正的麻烦事。
话说到这，想起远华大案的主犯赖昌星。撇开政治、法律和道德而言，赖昌星之所以能把“腐败事业”做得那么大——事后拍卖赖昌星的非法所得，厦门市财政局收入过亿，的确也因为赖昌星有自己的一套理论，他说过一句非常“明心见性”的话：不怕领导干部讲原则，只怕领导干部没爱好。谁会没爱好呢？有“我”的人都有爱好！赖昌星通过把握人的爱好，最后把一大批党政领导干部控制在他的旗下，为其所用。
事实上，如果人一个个都神龙见首不见尾，没目标，没爱好，没圆心，运动毫无规律，社会根本就不可能形成什么秩序，只能是茫茫一片混沌。那情形就好比广场上有一大批车在开着，但每辆车都不知道开往何处，胡碰乱撞，结果当然就是广场上最后留下一大堆废铁。
