爱华网[内容提要]《天下事》写“我”，也献给“我”——每一个人！您可以不关心思想，也可以不关心天下，与您无关的您都不关心，但您绝对不可以不关心也绝对不会不关心您自己的成功。通过跟踪“我”在社会上的心理历程和博弈过程，该书回答了一个人在社会上要怎么样才能够取得成功这么一个最让人“揪”心的问题，算得上一部根本的励志成功学著作。
别人向自己注目致礼，就是对“我”的注目礼，这是最高之理的本来要求。如果“我”最后不能够从注目礼争夺战中退出，以理养人就非养，而是骗，即通过编造一种或一系列的理来骗取别人不断的注目礼。
——《笑退江湖》
在所谓私的问题上，不得不感慨造化的神奇。单纯有一份自私之心，有什么好怕的，人之常态嘛！如果不仅有份自私之心，而且更装备成就自私的最佳手段，更没什么好怕的，因为这恰恰就是无私。万恶之源不是私，而是以力服人。
——《“我”真的爱你》
注目礼是一种“虚荣”，它不但架构了“我”和别人的关系，而且也维持着“我”和别人的关系。假若“我”和别人争夺的不是注目礼，而是实惠——某一种有形的东东，势必造成“稀缺”，无法保证双赢，因为有形的东西总是有限。
——《为“虚荣”平反》
表面上，注目礼争夺战是“我”在调整自己和别人的关系，是“我”在征服别人；实质上，注目礼争夺战是“我”在调整自己和自己的关系，绞尽脑汁加费尽心机，时时处处保持低姿态，大炼精气神，以至于最后彻底征服自己，足乎己无待于外。
——《自己征服自己》
对“我”而言，社会虚无。一开始作为社会人，“我”就是为获得别人的注目礼，与社会何干。但从现实上说，社会是什么取决于“我”在注目礼争夺战中以什么样的理来养人，有什么样的理，就有什么样的社会，就有什么样的文化。
——《流水的社会》
在注目礼三角演义中，“我”的力没有哪怕一方寸的用力之地，要赢得别人的注目礼，惟有以理养人，因为旁边还有一个第三者正眈着“我”呢！三角演义是理的角逐，养的演义，一拉开帷幕，就在养难逃。
——《第三者插足》
“我”性本善——本质上是善良的；但“我”性实懒——现实上是懒惰的。正是第三者插足注目礼争夺战，才使得“我”不敢懒惰，进而一步步向本性之善良靠近。“我”永远都铭记在心：第三者是度“我”的观世音菩萨！
——《谢谢第三者》
西式三权分立是人为设置的，而不是通过博奕演进自然而然演绎出来的。真正的三权分立是注目礼三角演义，“我”一权，别人一权，第三者一权。三权分立的本质是防止暴力，注目礼三角演义是自然而然地防止了暴力。
——《三足鼎立》
注目礼三角演义存在着三场注目礼争夺战，“我”应该一场也不插足，而选择把自己完全贡献出来，专门协调别人和第三者的矛盾与冲突，专成二者之美。只要“我”胆敢这么做，三角演义的最大赢家就必定是“我”！
——《领导三角》
在注目礼三角演义中，若“我”追求效用最大化，就只有当好领导人一条路，这儿没有介于领导人和“渔翁”之间的职务。渔翁百无一利，这毫无疑问。领导人并不难做，关键是“我”必须境界宏大，用无私来实现大私，用不争来成就大争。
——《渔翁不得利》
在注目礼三角演义中，虽然“我”是领导人，但“我”并没有什么权力，因为权力本质上是暴力。要当好领导人，“我”必须善于把握微妙，能“混”能圆，防止注目礼上的贫富分化，更万万不可向别人和第三者注目非礼。
——《能“混”能圆》
社会上有许许多多的人，但有意思的别人在且只在窝里面，窝是“我”的注目礼出品基地，“我”只能够玩窝里斗。窝实际上也是暴力的边界，在窝里面，熟人不好下手；在窝外边，“我”极有可能回到“第一人”。
——《平反“窝里斗”》
以理养人虽然低成本，但“我”不可能一个个地以理养住一窝人，因为“我”的时间和精力终归有限，根本就不允许“我”做这种“零售”生意。即使是“我”想方设法降低以理养众的交易成本，以理养众也仍然是存在一个人数边界。
——《以理养众》
一旦两个人起哄，无需多长时间，便会导致窝与窝之间的斗争，这就是“宏观窝里斗”。它与作为注目礼三角演义的“微观窝里斗”的最大区别就是级别和规模上的不同，它是群斗，不是一对一斗。要赢得宏观窝里斗的胜利，最重要的是使人物化。
——《宏观窝里斗》
组织是以力服人而起，为宏观窝里斗服务。一统天下后，“我”绝不能私用组织，而必须把组织解散，走自由民主化的道路。因为组织的存在最容易导致再起哄，使天下重陷宏观窝里斗。为天下计，“我”必须使天下沙子化，“我”做天下的沙子王。
——《沙王天下》
大自然原本是最适合“我”当沙子王的，因为它的原生结构原本就是一盘散沙式的，这既表现在大自然交通非常不发达上，也表现在大自然交流非常不发达上，从而保证人类难以过分聚集，使宏观窝里斗失去组织基础。
——《天助“我”也》
一定程度的组织化文明可能是不可避免的，作为天子的“我”，仍然应该尽可能地还天下于天下，自由民主化，从而人人返本归源。这之中最最重要的工件便是使天下每个人在注目礼上都产权明晰，一旦产权明晰，那就去他妈的天下吧！
——《“我”助天也》
西方经济学所谓的市场秩序，是一个正儿八经的起哄秩序，每一个毛孔都是暴力。它其实是人类有史以来最最雄心勃勃的一个计划，它计划全人类一盘棋，战天斗地，改天换地，创造一个人间天堂——这才真正是“致命的自负”！
——《西方的起哄》
如果论市场文明，西方工业文明充其量是市场经济文明，古老而又悠久的中华文明才是真正的市场文明。“我”在注目礼争夺战中的博奕演进与中华历史和文明的诸多事件和特性合拍，“我”不是别人，就是中华人——这个星球上最纯正的人。
——《伟大的中华》
征服“盖娅”，改造大自然，创建人间天堂，实现所谓的人类幸福和自由。这是工业文明的目的，也正标志着人类的集体非理性——扎扎实实的集体迷失。一点也不夸张地说，此一集体迷失与中国在20世纪50年代末所进行的“大跃进”类似。
——《人未为己》
