爱华网文化到底是什么东西？儒家文化为什么能在中国起到安排社会经济秩序的功用？而现代经济和金融技术的发展，是怎么样影响文化内涵的？ 陈志武先生试图从金融学角度来回答这些问题，从文化之外的视角来理解文化。随着近年来儒家文化再次成为热门话题，我们甚至可以听到“用中华文明整合世界”之类的论调。这些讨论不只是限于文化圈内，而是直接涉及到小学、中学以及大学生每周要花多少时间读经、有多少时间学习现代知识的问题。 纵观历史，类似的呼吁已不是第一次。据袁伟时先生在《告别中世纪》一书中所讲，早在1901年，也就是在鸦片战争败给英国、甲午战争输给日本、义和团运动让中国败给八国联军之后，在清朝廷被迫逃命到西安、中国自己身处亡国危机的时候，辜鸿铭先生声称“人类未来文明依赖于中国文明的根基，或更确切地讲依赖于远东民族可称为儒家文明的东西”。 之后，在梁启超的言论中达到高潮：“我希望我们可爱的年轻人，把自己的文化综合起来，还拿别人的补充她，叫她起一种化合作用，成了一个新文化系统。把这新系统往外扩充，叫全人类都得到她的好处。” 前辈们的超脱和大公无私当然令人敬佩，但是这些勇敢背后可能难以找到学理基础。1901年和1919年前后，都是中国自己国难当头、国家前景渺茫的时期，那时还主张拿让中国走到那种亡国境界的文化体系去救他国的命，这的确需要超强的勇气。另外一种解释是，中国传统学问存在根本性的“实证”盲点，让文人把中国过去一百多年的遭遇跟中国文化脱离开来，认为那些落后挨打不是传统中华文化所致，而是由外国人所致。 有意思的是，今天的情况跟那时期正好相反，中国经济今天正在崛起，这时我们只愿意把成功归功于自己，归结于中华文化，跟世界整体发展无关。也就是说，如果自己处境不好，那是别人强加于我的；如果我们成功，那完全是自己的功劳。所以，无论如何，我们的文明似乎总是上等的。于是，在中国经济处于崛起势头时期的今天，再次听到“用中华文明整合世界”，就不奇怪了。 事实上，文化没有一成不变的，比如，今天的中华文化跟汉朝的汉人文化、唐朝的唐人文化、宋朝、明朝的中国文化、甚至民国时期的华人文化都不一样，其他种族文化的动态变迁也大致如此。如果文化是不断变化的，那么是什么在推动文化的变迁？为什么有的文化内容经久不衰而有的则随着时间的流逝而荒废？ 我们能看到，随着经济和金融技术的发展，社会所需要的文化内涵必然也会变化。所以，简单意义上的文化复古不仅是一厢情愿，且没意义，所谓“用中华文明整合世界”，亦即如此。
