爱华网提示：本文谈到的“社会所有制”是马克思《资本论》中体现出的科学发展观的重要观点之一。
首先感谢“三想一”同志，把我的“公有制能防止两极分化吗？”（兼论垄断公有制与马克思社会主义所有制的区别）搬到了“人民网强国论坛”，给了我新的启发。
首先是“三想一”同志报道了深圳万丰村实行共有制即劳动者股份合作制取得了根治腐败和共同富裕双丰收的先进事迹，而后是转载了笔者的论文“公有制能防止两极分化吗？”，笔者在文章里谈到了新发现的马克思的社会所有制（群众称之为共有制）即真正的科学社会主义所有制的优越性时，举了深圳万丰村股份合作制的例子（我想言之有物、理论与实际相结合）。很有思想的“三想一”同志把万丰村的事绩作了详细的全面的介绍（前后做了两次介绍），更加证明了马克思的社会所有制的产权理论对我国的国有企业和集体企业的产权改革既有理论的指导意义，又有实践的可操作性。“三想一”的组合文章的最后是介绍某地先进性党员教育活动，党员受到先进思想和先进事迹的教育而成为建设和谐社会的带头人，而使群众得实惠。
“三想一”可以表达为：马克思主义的社会所有制理论即共有制理论，杰出的群众领袖创办的劳动者股份合作制，以及在此基础上的共产党员的先进性的三位一体是建设共同富裕和谐社会的途径和法宝。这三个法宝为了一个目标：建设共同富裕的和谐社会。
第一个法宝是马克思主义的社会所有制（共有制）理论。
没有真实内含劳动者（包括脑力劳动的知识分子和管理者）个人所有制的，由行政官员垄断权力的国家公有制和集体所有制是粗陋的共产主义所有制，并不是马克思主义的科学社会主义共有制。马克思的社会主义所有制即社会所有制是国家所有制、集体所有制、个人所有制三者有机结合的复合层次的共有制；“而是在资本主义时代的成就基础上，也就是说，在对土地及靠劳动自身生产的基础上，重新建立个人所有制。”马克思把这种所有制称为社会所有制（《马克思恩格斯选集》第二卷1995年版第269页）。社会所有制是真实的内含劳动者个人所有制的，是劳动者个人所有制的联合体，是兼顾国家、集体和个人三者利益的社会主义所有制，在社会主义初级阶段的重要表现形式是劳动者（包括管理者、知识分子）股份合作制。
以劳动者个人所有制为主体的社会所有制是马克思对人类走上文明社会的经验的总结。马克思和恩格斯发现了，劳动者个人所有制主体地位的确立是西欧进入现代资本主义文明社会的根基，也是中国、印度、埃及、巴比伦等四大文明古国后来停滞不前落后于西欧的根本原因。这可以从马克思恩格斯的著作中和周一良等人编写的《世界通史》中找到答案。在古罗马村社土地所有制消失之后，除了大奴隶主贵族，就是一般公民也可以有私有土地和奴隶。古罗马不但有公法，而且还有私法，保护个人财产所有权的物法是罗马法的主体和核心。这个优良的道德传统在英、法、美等西欧国家得以延续。（我们还没有这样的物权法）
“古代东方专制国家的国王，一般被认为是全国土地的最高所有者，土地虽然可以为私人占有，却从未形成完整的私人土地所有权（更没有古代罗马那种保护个人财产所有权的私法——笔者）。被剥削和奴役的农民一般未能私有土地。土地往往归村社集体所有，实际上是王有，并通过国王赐地的方式为全体奴隶主贵族阶级分沾。”（《世界通史》上古部分，1973年第2版第4页） “四大文明古国”衰落和停滞不前的原因是什么呢？就是始终坚持着实际上是王有和各级官吏所有的生产资料的国家所有制和集体所有制；就是缺少进入现代文明社会的基因——以法律保障劳动者个人所有制这个社会文明的道德神。
劳动者个人所有制的联合体的共有制才是科学社会主义所有制是马克思的第三个伟大发现，是人类文明社会的基因，是建设社会主义共同富裕和谐社会的法宝，中国改革开放以来，实践共有制致富的单位在各条战线上都有。在农业上有：深圳万丰村劳动者股份合作制，大连湾里乡股份合作制，吴仁宝创建的“干部困难在前，享受在后”的中国华西村的共有制等等；在城市有：沈阳热力供暖多层次占有制股份制公司，山东省诸城市开元电器股份有限公司，四川省达川食品股份制有限责任公司（“股份制也是一种公有制”《经济信息报》1997年5月23 日第1版）。还有民营企业聪慧国际公司，他们连续九年增长扩大了数十倍，这长盛不衰的原因，就是公司总裁郭凡生所说：“我认为公司最重要的是靠了全员劳动股份制和不断的创新业务，以及全体聪慧人的努力”（《智囊科技》2001年5月期第93页），这样的例子还可举出一些。所有这些企业都实现了根治腐败和共同富裕的双丰收。这就说明，马克思的社会所有制即共有制理论是经过人民群众社会实践证明了的真理，是改革传统社会主义高度集权的国家和集体的公有制的利国利民的好理论好办法（社会所有制是马克思《资本论》中重要观点，《资本论》不可否定）。这说明，劳动者个人所有制联合体的社会所有制的共有制是人类社会科学发展的根基，是建设共同富裕和谐社会的一个法宝。
人才及股份合作制的社会主义民主制度是第二个法宝
再好的理论和办法，如果没有像吴仁宝（华西村带头人）、孔兆恩（大连湾里乡带头人）、潘强恩（深圳万丰村带头人）这样优秀的“享受在后，困难在前”的领导干部去带领群众去实践和奋斗，也是达不到共同富裕的目的。所以，世上万物中，人才是第一宝贵的。培养人才，发现人才，重用人才，奖励人才也是世纪的大工程，真理也是人才辛勤劳动的成果。好的国家和社会，能通过重视教育批培养出人才，能通过合理竞争造就人才，通过实践发现人才，使人才得到到重用和奖励（不仅仅是自然科学人才，社会科学人才也尤为重要），这样的国家和民族才是有希望的。由于经济学、政治等等科学有很强的阶级性，我们许多的这方面的人才被埋没、被浪费掉了。我们不能再坚持传统社会主义高度集权的公有制，国家行政官员全权掌管国有企业和国有银行的行政垄断不可再行，不能置于“人大”而不顾，把工人阶级丢在一边。斯大林主义传统的社会主义不讲分权制衡，而马克思的科学社会主义还是讲分权制衡的，是必须把“人大”的主人权和国务院行政官员的公仆权分开的，是各有各的权力范围，是互相制约的。这就是说，大批优秀人才出自社会主义分权制衡的民主制度。
胡锦涛总书记说，必须建立根治腐败和构建和谐社会的长效机制。这长效机制是什么样呢？就是邓公说的坏人无法任意横行，优秀人才能得到发现、表彰、提拔和重用的体制；是邓公说的把过分集中的权力下放给企业、社会单位和劳动者，做到政企分开、党政分开（党政分不开，那就党代分开）的分权制衡的社会主义民主制度。
国有国法，家有家规。任何国家任何社会都必然存在制度。一般来说有两种制度：一种是集权的自上而下任命官员的制度；一种是分权制衡的自由合理竞争的自下而上的选举制。那种是共同富裕和谐社会的长效机制呢？集权专制使得中国千多年不断地进行恶性循环，“文化大革命”又教训我们这个民族，现代的集权体制同样会使我们吃尽苦头。
总之，优秀人才和使人才充分施展才能的社会主义分权制衡的民主制度是建设共同富裕和谐社会第二个法宝。我们应奖励像吴仁宝、孔兆恩、潘强恩等这样的优秀人才的同时，还有推广他们创建的实现共同富裕的先进制度。我们的媒体应大力宣传，造成大力学习先进的风气。我们的电视和电影为什么不唱唱、演演当今的吴仁宝、潘强恩这样的先进人物，立志为民族建功立业的作家应浓彩重笔写写他们。
先进的政党是建设共同富裕和谐社会的第三个法宝。
列宁指出，只有以先进理论为指南的党，才能有先进战士的作用。毛泽东也说，一个革命政党。如果没有革命理论理论，没有历史知识，没有对实际运动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。
这个革命理论是什么你呢？不是导致“文化大革命”的传统社会主义的被误解被歪曲了的马克思主义（以原东德不如西德、北朝鲜不如南朝鲜而否定马克思主义是不正确的），而是真的创新的马克思主义的科学社会主义的理论。这个理论的社会主义所有制理论就是社会所有制理论（也可称为共有制理论），它的政治理论是社会主义分权制衡的人民群众真实享有自由的真正当家作主的社会主义形态民主。一个领导干部应相信“共有制”和社会主义“分权制衡”的民主法制，应有古今中外强国富民长效机制的历史经验，应善于总结和推广人民群众的实践经验（就是毛泽东说的，从群众中来，到群众中去；集中起来，坚持下去）。现在，一个领导干部受中央的委托或民选到一个地方任职，第一件事是访贫问苦送温暖，这当然必要。还应了解和推广当地人民群众创造的实现根治腐败、共同富裕的先进经验，表彰和提拔那些带领群众创造先进经验的优秀干部；还应了解领导机关的思想上政治上的路线是否正确（毛泽东说，思想上政治上的路线正确与否是决定一切的），是否以创新的科学的马克思主义、改革开放的邓小平理论为指导（是否坚决改革计划经济时期形成的高度集权的经济和政治体制，切实解决行政垄断和行业垄断），是否赋予了“三个代表”具体的科学的内容并落到实处。
总之，社会所有制的共有制理论、带领群众实践这种共有制理论的千万个优秀干部，以真正的创新的马克思主义的科学社会主义理论武装起来的先进政党，是当今建设共同富裕社会的三个法宝。
崔文华 06.2.8.
本文谈到的“社会所有制”是马克思《资本论》中体现科学发展观的的重要观点之一，所以值得我们好好学习和深入研究《资本论》。
请专家、学者评论；相互切磋，辩明真理。共同目标：建设共同富裕的和谐社会。
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