爱华网3.养生原则与进补、治病的区别
综上所述，我们可以看出，养生的手段多种多样，但它既不同于“进补”，更不同于“治病”。
因进补的原则是“有虚则补，逢实则泻”，它是通过“补”或者“泻”的手段，使体内的“虚实”达到平衡，如果盲目的进补只会适得其反，使身体产生新的不平衡；而治病的原则更是“有病才治”。从以上意义看，养生更兼有二者的功效。适当的养生可以使体内的“虚实”总是处于平衡状态，从而起到“进补”的作用；正确的养生也有“无病强身”的作用，如果从治病的角度来看，养生，所治的是“未病”，即未发生的病，正如《黄帝内经》所言： “上医治未病”。
而中医养生则需遵循以下基本原则：
（1）协调脏腑、藏泻得宜
中医认为五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要生理功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。
五脏六腑间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。只有藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证生命活动的正常进行。体现在各种养生方法之中有如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循这一指导原则而具体实施的。
（2）畅通经络、气血调和
经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以说经络通畅与生命活动息息相关。一旦经络阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。
所以，畅通经络使气血调和往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。如，：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经以及气功等，都是用动作达到锻炼目的。以活动筋骨，促使气血周流，经络畅通。
（3）清静养神、调息养气
在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要“神”的调节。故“神”极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。养神的途径不外有三。一是以清静为本，无忧无虑；二是少思少虑，用而有度；三是知足常乐，无邪念妄想。
养气主要是保养元气。
首先要顺四时，如果人体能顺应四时变化，则可使元气得到保护，不致耗伤。
其次才是保养元气，多以培补后天，固护先天为要。饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，则正气得养面。
（4）张弛有度、保肾养精
中医狭义的“精”是指男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。
要想达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。
其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。节欲可防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲葆精的具体措施，也即是这一养生原则的具体体现。
其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
（5）综合调养、持之以恒
人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍，都会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，综合调养。
其内容恰如明代医学家李梃在《医学人门·保养说》中指出的：“避风寒以保其皮肤、六腑，节劳逸以保其筋骨五脏，戒色欲以养精，正思虑以养神，薄滋味以养血，寡言语以养气”。如果我们从运动、静养以及药物保健等不同方面入手，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，便是综合调养。
所谓持之以恒要注意以下二个方面：
第一，养生贯穿一生。
在人的一生中，各种因素都会影响最终寿限。因此，必须根据青少年、中年和老年的不同体质特点将养生贯穿人生的自始至终，养生决不是一朝一夕的一时之为。
第二，养生重在生活化。
提倡养生生活化，就是要积极主动地把养生方法溶化在日常生活的各个方面。因为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，必须符合人体生理特点、自然和社会的规律，才能给我们的健康带来更多益处。总之，养生是人类之需，社会之需，日常生活中处处都可以养生，只要把养生保健的思想深深扎根生活之中，掌握健身方法，就可做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。
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