善待继母 《中庸不平庸》——孝也要讲中庸(3)善继人之志,善述人之事



中庸之道的孝,要求我们从自己天生的爱戴父母的心出发,同时考虑到各种行为的后果,全面权衡利弊,采取最合适的方法,并不是越顺从越好,也不是包办父母的一切事务就算作是孝。

有一个中产之家,家庭条件不错,家里有一个九十多岁的老母亲。俗话说,家有一老,如有一宝,按照常理来说,一个孝顺的儿子应该把老母亲像神仙一样供起来,衣来伸手、饭来张口,事事不用老人操心。可是不然。他们家还让老母亲每天洗碗,特别是来了客人,吃完饭之后杯盘狼藉,锅碗瓢盆一大堆,还喊老母亲来洗碗。一位客人非常不解,简直有点愤怒,就质问这家的儿子,老人这么大年纪,行动不便,为什么还让老人家洗碗?

儿子解释说,老人一生生活在农村,闲不住,如果一天什么事也不做,就会觉得浑身没力气,看什么都不顺眼。而且她也会觉得是在儿子家里白吃白住,心理上感到人老什么用处也没有,产生厌世情绪。老人洗了碗,就会认为自己现在还能做事,也不觉得已经老到不中用的地步了。说着他把客人领到灶台前,指着老人刚洗过的碗小声说,“你看,我妈眼神不好,行动也不方便,这些碗她根本就没洗干净。每次她洗过碗,我们都悄悄地再洗一遍。”

让九十多岁的老母亲洗碗,是不是就算不孝呢?那可不一定。像这个故事里的儿子,就是根据老人的实际情况,选择了自己尽孝的方式,而且取得了良好的效果。

对于父母的吩咐,也要讲究策略。如果要求合情合理,自己又力所能及,那就不折不扣地坚决完成。可是,如果父母的要求违背了情理,那又怎么办呢?

春秋时候,晋国的大夫魏武子有一位没有生下子女的爱妾。魏武子生病的时候嘱咐自己的儿子魏颗:“我死之后,你一定记着,把她嫁出去,别让她在咱家受苦了。”可是不久,魏武子病重,又对儿子说:“我死之后,一定要记着把她杀了给我殉葬啊!”说完就死了。可是魏颗并没有把父亲的爱妾殉葬,而是把她嫁了出去。魏颗说:“老人病重的时候,神智昏迷不清,那时候的命令是乱命,不符合道理。我所根据的,是父亲在清醒时候给我的命令。”

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后来,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战,魏颗与秦将杜回相遇,二人厮杀在一起,不分胜负。正在千钧一发之际,一位老人把地上的杂草打成结,绊倒了杜回,使这位秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘。魏颗在这次战役中大败秦师,受到了国君的赏赐。当天夜里,魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人,老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德啊!

这就是成语“结草衔环”中“结草”的典故。在中庸者看来,魏颗不从乱命,执行了父亲合乎情理的命令,拒绝了父亲不合情理的要求,才是真正的大孝。

《中庸》说:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”什么叫做孝呢?就是善于继承父辈的志向,善于传述父辈的事迹。

这里关键在一个“善”字。父母想当艺术家,是不是子女也要去当一个艺术家才算是孝呢?父母有着辉煌的经历,是不是子女逢人便说自己的父母如何如何才算是孝呢?显然不是。善于继承父母的志向,说的是要继承父母追求志向、努力前进的精神,要抛弃父母性格中的缺点、弱点,发扬父母的长处、优点;善于传述父母的事迹,说的是要记住先辈创业的艰难,体会父母养育自己的艰辛,教育下一代人理解先人的奋斗历程。

 善待继母 《中庸不平庸》——孝也要讲中庸(3)善继人之志,善述人之事
中庸之道就是这样,反对任何形式的“一根筋”,反对简单处理问题。孝是人类天生的情感,具有无可争议的正当性。即使是在这样的问题上,中庸之道也提醒我们,注意方式方法,多考虑别人的感受,多考虑说话做事的后果,不走极端,不意气用事,结合具体情况选择最佳办法。

  

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