爱华网（仇德辉先生“答复孙四秒、陆寿筠、崔长林等先生：关于“劳动是价值的唯一源泉的重要说明”见http://www.aihuau.com/showarticle.aspx?id=13670）
1.。仇先生说："社会科学的最终趋势是全面实现自然科学化"，"彻底消除社会科学和价值理论中普遍存在的模糊性、主观性和歧义性"，"将人类的社会运动现象“辩证地还原为”和“科学地统一于”一般物质运动现象，将人类的价值现象“辩证地还原为”和“科学地统一于”能量现象"。
答：自然科学的前提是观测主体（人类个体或群体）与被观测者（“物质运动现象”）的二元对立，即观测者自己并不作为被观测的对象。唯有如此，才能使作为观测结果的信息具有相对的（相对于该观测主体所特具的观测结构的）“确定性”。绝对的“确定性”是不存在的。关于绝对“确定性”的想法则是心物二元对立的机械论形而上学，不是“辩证”的、“科学”的。
社会科学是关于人的社会存在（“社会运动现象”）的科学。而社会科学和社会科学家本身就是这个“社会存在”（“社会运动现象”）的一部分。也就是说，观察者永远是被观察对象的一部分，罗尔斯所假设的“无知之幕”是不可能存在的。这就是为什么社会科学家必须时刻努力淡化自我，警惕私心的干扰，才能不断接近真理；为什么只有努力“内圣”才能开出“外王”；才能争取逐步“消除社会科学和价值理论中普遍存在的模糊性、主观性和歧义性”，但永远不可能做到完全“消除”。只要世界上还存在着互相对立的利益集团，就会有“主观性和歧义性”。而“模糊性”（所谓“模糊数学”、“模糊逻辑”等）则是这个存在世界的本来面目，一切的非黑即白、非白即黑之类的“确定性”都只是相对于一定的认识主体及其认识条件的相对真理。绝对真理只有在人类群体一代代相继不绝的、反复的历史实践过程中不断接近，永无止境。 所以，"将人类的社会运动现象“辩证地还原为”和“科学地统一于”一般物质运动现象，将人类的价值现象“辩证地还原为”和“科学地统一于”能量现象"是不可能做到的。即使“统一”了，也难免是虚假的。这种企图“统一”于自然科学的主观愿望，正是受了泛滥于现代西方的“科学主义”思潮蛊惑的结果，也是脱离生活实际、企图在纯思维的领域内构建体系的一种徒劳尝试。2。 仇先生说：“其它价值都是为了直接或间接地保证其（温饱）满足的概率性或安全性，都可以折算成一定数量的温饱类价值”，“人类所有层次、所有形式的价值都是广义的类价值，都可以折算成一定数量的食物能量”。答：那么，人活着究竟为什么？归根结底就是为了“温饱”吗？不错，要活着
首先需要温饱。但人的全面发展的最终目的，仅仅是为了满足温饱吗？仇先生如此不辞辛劳地构建思想体系也只是为了“温饱”吗？如此辛苦的付出都仅仅“可以折算成一定数量的食物能量”吗？3。 仇先生说：“劳动的客观目的在于促进人类主体的有序化程度，消费的客观目的在于促进无序化程度”。答：“客观目的”是何意？不是劳动者或消费者本人的主观目的？那么是谁的目的？是“上帝”或“老天”的目的？那么请问如何将这样的“客观目的”“自然科学化”？
