爱华网阮籍，字嗣宗，魏晋陈留尉氏人，所谓“竹林七贤”之一。
晋书称他：“志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴”。
后世文人多慕其“傲然独得，任性不羁”，以为他洒脱得很，其实这不过是魏晋险恶环境下的自保之策。而官方则对“竹林七贤”之流谥之曰：清谈误国。其实，有本钱误国者，历来在庙堂之上。几个远离枢要，手无资源的文人从何误起？尤其是阮籍“喜怒不形于色”、“口不臧否人物”，倒让人想起了西方的格言：“keep silence ,keep distance(保持沉默，保持距离)”。
人不能臧否，阮籍就去臧否虱子：
“独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也”。
“裈”就是裤，群虱将裤裆作为自己的最佳“生态龛”（吉宅），并摸索出了这里的生存规则（绳墨）。却不曾想，到裤子的主人忍无可忍之时，一把火烧掉，群虱尽灭。
从上下文看，阮籍是在讥讽“惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧”的“君子”。但我总怀疑好《庄》《老》而志气宏放的阮籍未必这样浅。
纵观历史，我们看到一个又一个的文明“其兴也勃，其亡也忽”。当其兴时，其中的强势集团何尝不是得“绳墨”而占“吉宅”，何尝不力图“以天下之美为尽在己”？史学家们慨叹“人世几回伤往事”时，在他们的笔下总能看到“聚敛”、“兼并”、“奢豪”……之类词汇。我揣测，阮籍一定是感受到了局部、眼前最优化与整个系统持续生存之间深刻的矛盾，也感受到了这种局部、眼前最优化趋势的不可遏止的动力。好《庄》《老》之人，不会没有这点悟性。
“炎丘火流，焦邑灭都”，系统崩溃的惨剧在历史上一再重复，簪缨世家、凤子龙孙沦为贩夫、走卒、板爷、瓜农乃至饿殍者，史不绝书。误国者，清谈耶？群虱耶？
