写给汉修先生的一封信 给仇德辉先生第三封证伪的信



仇先生:您好!

首先,我想说明的是,我们之间并没有什么对立,如果有,那也是为了把事情说清楚。因此,如果您感到,我用的语言有点过激,那是因为对您的“高论”实在不敢苟同,而绝没有个人攻击的意思。

第一,您的所谓的“唯一”,可以说是彻头彻尾的唯心主义论调。您不要以为是马克思的东西都是唯物主义的。在马克思的哲学、经济学中,有不少唯心主义的东西,比如不把意识、资本当物质,把劳动看作是价值的唯一来源等就是例子。“价一论”为何是唯心主义的?因为它忘记了劳动需要物质支撑。

比如,组成人的脑力、体力需要脑细胞、体细胞支持,而是细胞是由分子、原子构成,细胞、分子、原子等都属于自然之物。可是,如果其价值“等于零”,就否定了细胞、分子、原子支撑劳动的存在价值。请问,没由细胞、分子、原子的价值,又怎么会有您所说的所谓的劳动价值?这岂不荒唐?

什么叫唯物主义?连非劳动物质存在的价值都要否认,您还能称为“唯物主义”吗?笔者甚至认为,就是彻头彻尾的唯心主义者,也没有“劳动是价值唯一来源”论者的论调更可怕、更唯心的了!

第二,“价一论”也是反辩证法或者说是“形而上学”的论调。试想,如果“劳动是价值的唯一来源”了,不就把人类劳动看成是可以凌驾于万事万物之上的东西了吗?我承认,人类劳动可以创造价值,而且还能创造出其他动物创造不出来的价值,甚至认为,人类劳动所创造的,是宇宙中带着灵气的价值!但是,如果把它看是一切价值的“唯一”,肯定是“绝对主义”、形而上学、反科学的东西。

 写给汉修先生的一封信 给仇德辉先生第三封证伪的信
大家知道,“对立统一”是马克思主义哲学的基本原理,如果说“劳动是价值的唯一来源”,那么谁又与这个“唯一”的“劳动”构成价值的“对立统一”?再问,一个没有对立面的“劳动价值”不就成为了孤家寡人了吗?您是否为了成全您的“劳动是价值的唯一源泉”论调,要否定马克思主义哲学中的“对立统一”原理?如果连“对立统一”原理都“废”了,您的“唯一”不是反科学是什么?

第三,“价一论”也是一种违反历史唯物主义的东西。大家知道,历史唯物主义是站在历史的、发展的、转化的角度去看待事物(也有人认为是用唯物主义观点去认识历史)。可是,如果只有人类劳动可以创造价值,动物的劳动当然就不具有价值属性。那么,我问您,界于人与动物之间的类人猿的劳动能否创造价值?如果能,它不属于人类;如果不能,人类又是它转化的。如此,您能告诉我,何时的类人猿创造了人类的价值?您能分清吗?如果您认为类人猿就已经属于人,那么,类人猿前身的猴子能创造价值吗?如果能,它们不属于人类,如果不能,它们是类人猿的祖先。怎能割断历史看价值?

如果您回答不了这个问题,那您就是想否定“人是从类人猿演化而来”的“科学社会主义思想”。如此,您又如何能解释,如果有外星人,它们的劳动是否也有价值?您能否告诉我,外星人是人是鬼?

第四,“价一论”与科学发展观、和谐社会格格不入。大家知道,科学发展观讲的是,干什么事都要按照客观规律办事,表现为物质第一性,意识第二性,因为规律是指物质运动的。人类为何要按照客观规律办事?因为物质的运动规律是客观存在的,而存在的东西当然也是有价值的。可是,您只承劳动价值而否认非劳动的物质之运动规律的价值,这不等于在告诉人们,劳动可以不替代规律的价值?

另外,也是最可怕的,就是“价一论”有诱骗人民劳动而又不付给劳动者工资的狭义。那好,您这位伟大的“价一论”者,给包括我在内的失业人口一个创造劳动价值的几乎成吗?这个问题已经问您提了好多次了,您为什么不回答这个问题?既然您坚持“劳动是价值的唯一源泉”,那您为什么不帮助像你我这样既有体力,又有脑力的人员的就业问题呢?难道非等我们被逼急了去造共产党的反吗?

另外,既然您承认自然环境对于人类创造价值有影响——不同自然环境存在价值差异,那您为什么又说“价值回归”于“零”的问题?如此,不就证明了,劳动创造价值是有条件的吗?如此,不就证明了,干什么事都需要具体情况具体分析而不能一概而论?难道非要到地球上的人都死绝了——地球毁灭的那一天——就彻底地“等于零”了吗?请问,到了那时,“归零”自然价值任务由谁来完成?

真不知道,是那什么理论造就了您这么一位有学问的人!原来您的所谓“统一价值论”就统一在“劳动是价值的唯一源泉”上?试问,没有非劳动价值存在,又何谈什么价值统一?您去跟谁统一?

我不想再向您说什么了,因为您一定要带着您的“唯一”,在唯心主义的道理上,永远走下去了!请原谅我的“支肠子”。另外,由于我有病在身,所以说起话来口无遮拦。说得不对,请谅解。

此致

一个在大自然母亲面前始终、永远都感到内疚、惭愧的人于2005年10月于北京家中

  

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