爱华网崔长林先生：您好！
对于全新的理论观点，一个人要想一下子就接受是不可能的，不光您找不到“北京城”，我想绝大部分读者都会找不到“北京城”。这个理论对于传统理论进行了一系列、的全方位、大范围的变更，把埋在人们头脑中根深蒂固的许多思想观念要摧毁掉，这是很困难的事。但如果不这样，价值理论就不可能有突破性的飞跃，整个社会科学的发展也受到严重的阻碍。
关于“劳动是价值的唯一源泉”，需要做如下说明：
一、自然界对于人的价值为零，是从总体的、长远的、全方位的角度而言，而不是从个体的、眼前的、单一方面的角度而言，也就是说，自然界在一段时间内对于人类的价值可能是正向的，也可能是负向，当自然条件好时（风调雨顺时），自然界将会恩赐更多的价值；在一个地区，可能要多一些正价值，而另一地区要多一些负价值；在一个方面可能要多一些正价值，在另一个方面可能要多一些负价值；在一段时期内可能要多一些正价值，在另一段时期可能要多一些负价值。
二、如果自然界环境对于人的价值为正数，那么人就不需要通过劳动就可以自然地获得正价值，其结果就会导致人口的自然增长，并通过这种自然增长对于生存资源的消耗来抵销自然界的正价值，使自然界的环境价值回归到零；如果自然界环境对于人的价值为负数，就会导致人口的自然缩减，使自然界的环境价值也回归到零。
三、正是因为“人往高处走，水往低处流”，所有的人都会选择具有较高价值的环境居住，环境的价值才会从正价值转化为零价值；与此同时，所有的人都会搬离具有较低价值的环境，环境的价值才会从负价值回升为零价值。就像做生意一样，如果某一行业的利润率率较高，大家都会朝这一行业转移，其结果就是导致这一行业的利润逐渐下降，并趋于社会平均利润率。
四、与劳动相对称（或相对立）的事物就消费，劳动是创造价值或使价值产生增长的过程，而消费是消耗价值或使价值产生衰减的过程。价值的不断耗散是一个自发的过程，而价值的不断增长是一个非自发的过程。这些都符合唯物辩证法和物理学基本法则。
五、劳动是一种特殊的人类运动，也是物质运动的特殊形式，是物质运动的复杂表现，它是指人类不断增强其有序化程度的过程，不需要任何主体来创造它，只需要主体来如何运用它。
六、没有直接凝聚人类劳动的事物并不是没有使用价值，许多事物人类已经通过前人或他人间接地凝聚了劳动，因而具有了使用价值。例如，月球上的物质虽然没有凝聚直接的人类劳动，但是通过几千年的科学技术的发展，人们逐渐了解到月球上的物质能够具有某种商业价值、科研价值、政治价值或文化价值，而且月球上的物质本身也往往需要通过无数科学工作者的辛勤劳动，并冒着巨大的风险才能取回到地球上。
七、一幅画的价格一方面取决于它的艺术功能（即反映出的艺术水平），第二方面取决于稀缺性（即是不是唯一的），第三方面取决于收藏的年代，它概率地反映了这幅画在创作和收藏过程中所付出的代价、所冒的风险与所获得的机遇，这一方面往往是决定文物艺术品价格的主要决定性因素。
八、价值是劳动创造的，但劳动并不一定就能创造价值，劳动创造价值需要一定的条件。首先，需要一个以生产资料为主要因素的生产系统；其次，需要一个与产品功能相对应的需求市场。这是劳动创造价值的两个基本条件，缺一不可。
九、许多自然资源（包括水、土地、草木、河流、山脉等）最早都是没有任何使用价值的（但有功能价值），只有随着社会生产力的发展，一方面科学技术的发展，人类知道了怎样来利用这些自然资源，从而使这些自然资源具有了使用价值（这就是科学技术的价值体现）；另一方面，人类活动范围的不断扩展，活动规模的不断扩展，活动内容的不断深化，使得许多自然资源由充裕转化为稀缺，从而使其使用价值由零值转化为正值，这也是人类在其活动扩展过程中的间接劳动所产生的。荒山的使用价值正是主要由这两方面的间接劳动所创造的。
十、政治家的政治活动，文艺工作者的创作行为，公职人员的社会管理与社会服务等，都是属于人类劳动的具体形式，都能创造价值。经济体制的改革、政治体制的变迁和文化体制的演变，往往凝聚着许多政治家们的心血，也凝聚着人民大众许多潜在的劳动和无形的代价。任何经济体制、政治体制与文化体制的形成、维持和发展都需要付出一定的代价，同时也能产生一定的社会功能（即社会的使用价值），不同经济体制、政治体制与文化体制之间也存在着价值率的差异，任何社会都是通过各种矛盾的运动与竞争，最终总是选择具有最大价值率的经济体制、政治体制与文化体制。
十一、我兜售“劳动是价值唯一来源”，是为了向社会传播我的“统一价值论”，这是我经历了十多年的艰苦探索所取得的伟大成果，其意义主要有：一是，实现所有社会科学的内在统一（价值理论是所有社会科学的基础理论，价值理论的统一是所有社会科学统一的前提）；二是实现社会科学与自然科学的统一，即使社会科学全面走向自然科学化；三是实现情感理论的数学化和逻辑化，为情感机器人的研究奠定理论基础。
顺便告诉您，我也已经被免去了教育局副局长的职务，理由是：搞学术研究，不务正业。
我写这篇论文还有一个目的，就是要告诉人们要热爱劳动，只有劳动才能致富，只有劳动才能体现自己的价值。靠投机取巧、欺行霸市所获取的价值是不稳妥的、不持久的，最终也是要自食自果的。我要是把这篇论文的“唯一”给拿掉，就毫无意义了，因为全世界的人都知道：“劳动是价值的来源”。
此致
敬礼
仇德辉
2005年10月19日于“娄底”
附：
给仇德辉先生的第二封求证信
崔长林
仇德辉先生：您好！
不看您的回信，我的糊涂程度还轻一点，看了您的回信，不仅越发糊涂，且已找不到“北京城”了！所以，在不得以的情况下，我找人帮我整理了一下自己仍然“糊涂”的思绪，再提几个问题：
第一，既然大自然造化人类的价值“等于零”，那您为什么不选择一个有高于“零价值”的地方居住？大家知道，人往高处走，水往低处流，这恐怕是个更“普遍的规律”吧？如果您找不到，那为什么不通过“唯一”有价值的“劳动”去创造，一片没有自然风光，没有水源、但有噪音、污染特别严重，且地震频发的地方居住？因为“大自然的价值等于零”，而“只有劳动”才能创造价值、反价值！
第二，您既然承认有“零价值”和“反价值”的存在，那您讲的那套“唯一”是否还能站住脚？说明：价值、零价值、反价值是一条漫长曲线的不同的点，就像数轴上从正数到零，然后再从零到负数的道理一样；可是，您的逻辑却是：只有“1”而没有其他任何自然数，如此，岂不自相矛盾？
第三，据我所知，客观事物的存在系对称存在，而又据科学家推断，可能有反宇宙的存在，至少人们已经发现了许多反物质形态。大家知道，阴阳两性构成了我们所了解的这个世界，尤其在生物世界，表现得十分明显。但我搞不清楚的是：如果性别是“唯一”的，那么我们是怎么生产出来的？
第四，如果说价值的产生存在“唯一”性——劳动，那么，劳动又是什么创造的？难道还是“劳动么？如此，岂不证明：人类的劳动，是由非劳动创造的？反之，等于说“尺子可以丈量尺子”？
第五，据说，美国人已经开始销售月球上的“环行山”了。大家知道，月球上的物质系非是人类劳动的产物，那美国人，凭什么以很高的价格销售月球上的物质？难道是您赋予月球物质劳动属性的？
第六，大家知道，一幅画的价格在拍卖会上轮番涨价（价格是价值的货币表现），难道拍卖过程的劳动价值含量会那么高？还有，同样的一个人的一张画，出名和不出名的价格差异竟然存在霄壤之差别，但付出的劳动却是相同的。如此，您能否告诉我，是谁的劳动让画儿的价格产生如此大的变化？
第七，您是学者，又是“劳动是价值唯一来源”的证明者，您能否帮助国家解决一下包括大学生在内的“剩余劳动”人口的就业问题？哪怕您能为国家解决一万个人的就业，那您不就成了大恩人？要不，他们可能会因找不到工作搞起出乱，那岂不要给国家和人民制造“反价值？这件事，算我求您！
第八，荒山是可以当作商品出售的，可我们知道荒山非劳动创造而是自然生成。请问，荒山的价值是谁赋予的？难道是您赋予的吗？如此，您是否说，拍卖荒山的行为，是劳动创造价值的过程？
第九，大家知道，由于中国了实行市场经济，经济社会得到了令世界瞩目的辉煌业绩，那您能告诉我，两种经济体制的不同中，是否存在价值差异？您不会说，经济制度变化的价值“等于零”吧？
第十，是最后一个问题了，那就是，您一味地兜售“劳动是价值唯一来源”，那么，它的价值是多少？如果原本不是您所说的“普遍真理”，是条“普遍谬误”，那您给社会造成的“反价值”是多少？
本人还有许多糊涂在等着您的回答，可是，想想那些浑身是劲儿而找不到工作的人，而孩子又等着他挣钱来养活的事，肯定不愿意听我们的闲篇。所以，感到惭愧。大概您是一位有工作、有薪水和不愁吃喝的人吧？要不怎么得出“劳动是价值的唯一来源”？——顺便告诉您，我也是失业者呢！
您是否想告诉老百姓：你们之所以穷，就是由于你们不爱劳动？因为包括货币在内的价值都是劳动创造的——由于不爱劳动，所以穷死也活该！——如果答不上来了，那就不要再回答了。如果您在写文章的时候，能把那个“唯一”给拿掉，那您，岂不变成一位，具有辩证思维的人？
此致
敬礼
2005年10月12日于“南京”
