爱华网价值的本质是什么？价值虚质量论认为，价值与价格有本质区别，价值本质为虚质量，并用虚数表达。自然资源价值，数值上等于其自然质量；社会产品新增价值，是生产创造过程产生智能量的结果。以人和人工智能组成的智能化生产系统，进行创造生产，所耗能量有机总和为智能量。社会产品虚质量与社会智能量，存在一定的等价关系。
马克思认为，黄金天然不是货币,货币天然则是黄金。所谓货币，即是固定地充当交换媒介，并具有价值和价值度量特性的一般等价物。货币价值，可能是天然的，即自然价值，如黄金；也可能是非天然的，即社会价值，如纸币。黄金作为天然价值，最终成为货币天然选择，并且以其天然的质量，作为其价值大小在数值上的量度。黄金，是迄今为止我们唯一能见证价值本质的一种可能性存在。
价值是在什么临界条件下产生？马克思曾认为，价值的存在离不开商品社会属性，只有通过交换价值形式才能体现出来，并得以存在，否则就不存在。另一方面，马克思又曾明白无误的肯定，只有一般抽象劳动的凝结，才是产生价值的唯一原因。先不论“一般抽象劳动的凝结，是产生价值唯一原因”是否正确，但交换价值只能是价值存在的结果，而不能成为价值存在的原因是绝对不用怀疑的；怎么能以交换价值不能产生，便否认价值的存在呢？如果这样，资本家不更有理由巧立名目，剥削工人吗？他会对工人说，“不错，我承认你们的抽象劳动存在，但没见你们生产的产品还存放在仓库中吗？这些东西我准备一家人享用一年，永不上市销售，永远不会成为商品，价值没了因此你们的工资也就没了。”马克思在价值认识上的矛盾甚至错误，在于把价值交换时对应的价值与价格混同为同一本质的东西。如果不能把价值与价格进行本质区分，就必然产生本源的价值与表象的价值（交换价值或价格）的本质混淆，从而导致价值未定论矛盾与混乱产生。
价值本源与价值产生的临界条件，是关系价值实质认识的两个根本命题。价值事实上是基于一种判断的存在而产生的，这种判断不是主观的，片面的；而是必然的，全体的。只有价值判断的产生才能产生价值的命题。价值判断根源在生命的起源，在无机世界向有机世界转换的那一点。即无机向有机转换的那一点，成为价值产生的临界。有机世界产生，出现细胞的那一刻起，价值判断便自然而然伴随而来。价值判断是缘于生命本能的一种必然反应，有生命的地方，就必然存在价值判断，也就必然存在价值。随着生命形式由低向高进化，进入恐龙时代；随着恐龙不知缘由的毁灭，出现类人猿；随着类人猿突变出现原始人类；随着原始人类生存发展，产生今天高度智能化的人类。有了现代人类，价值判断已经是十分普遍的事实，因而价值追求，成为今天随处可见的一种人类“现象”。
可见，价值是随生命自然而生的本能判断的产物，是保证生命存在的一切行为、作为与手段总和。价值是广自然的存在，并非人类独有的生存权利或手段，亦更非人类主观臆想的产物。
基于判断产生的人的价值观，多是片面的、主观的、自私的，与生命普适的广自然的价值存在，必然存在矛盾、冲突和对立。但是，如果不承认生命普适的广自然的价值观及其意义，那么人类价值赖以存在的基础便消失了，而人类只能在这一基础上产生发展。
