爱华网哈耶克在他的《个人主义与经济秩序》提出了他的个人主义伦理观：应平等待人而不是试图使人平等。 平等的含义是多方面的，包括政治，经济，言论等方面，而每个方面平等的内涵是不一样的，涉及的具体内容很难用统一的概念来表述，因而，试图给平等下一个统一的定义是徒劳无益的，也不是这里要解释和能够解释的。但可以用一个能够较大范围的表述它的精神所在的侧重点，在这里，将平等的内涵的侧重点放在“机会均等”，或许不全面，但比较容易让人接受，涵盖面也较广。 下面将从哈耶克的“平等待人”和“不试图使人平等”两方面来加以分析。 哈耶克所提出的“平等待人”，有两层含义：一是一般意义上我们所说的对于人的权利的尊重和平等相待以及市场经济中平等的市场地位等等。例如，平等地对待多数民族与少数民族，就是使大家都享有社会生活中各方面的权利，政治上的，经济上的，文化上的等等，而不是多数的强行的剥夺少数本应有的权利。正如弗里德曼所说的“对信仰自由的人从来是不计算人数多寡的”（《资本主义与自由》 1962）。另外的一层意思是：每一个人实际是不同的，因此，要有差别的对待，才是真正的平等。每一个人的才能，性格，习惯是不同的，只有不同的对待，才能对每个人都是尊重的, 对每个人也才是平等的。这时，不能用“一视同仁”来一概而论，而要具体问题具体分析。比如，平等地对待多数人和少数人，也应当对多数人的习俗和少数人的习俗都加以尊重，而不是为了平等将习俗统一化，这就扼杀了个性与多样化，扼杀了生机，无法相互促进，相互补益，对双方的发展都是不利的。因此要有区别的对待不同的人，国家和集体要这样，个人也要这样。只有一种花的春天不能称作春天，同样只有一种人的社会也不能算作社会，只能称之为复制品集体。 纵观历史，全球各国都在探索自己的发展道路，方式。个人也是一样，每个人的生活，其实都是在一定条件下探寻自己存在和发展的方式。由于具体条件的不同（包括外部环境条件和内部环境条件）,所以集体与个人在代人时都要从此意义上平等对待,即旧社会而言,要使每一个社会成员在其中都能够尝试和发展自己所能够做的事,营造一个平等,宽松的氛围.社会对人,人对人,从某种意义上来说,就是为了相互促进,共同前进,共同发展。尽管很多时候是无意识的，而就任对热而言，就是要尊重这种尝试和实践，有条件的话加以支持和鼓励，而不是干涉，坡缓，否则自己的这一干涉将同时剥夺两个人的权利，自己不幸也在其中。 这种对于人的重视，尊重，鼓励，极大的调动了人各方面的积极性，开发了许多人体内的潜能，造就了资本主义几世纪的辉煌。整个人类社会历史的发展的进程，其实就是人自身能力的发展进程，包括思维能力。因此，遵循这个规律，尊重个人能力的不同，尊重个人能力的发展，为解除各种束缚创造条件，是一个社会先进与否的重要标志。人类无论是从奴隶社会走向封建社会，还是由封建社会走向资本主义社会，都对个人在身体上，思维上作了巨大的解放。因此，现代社会中要坚持尊重人，发展人的思想。在市场经济中尤甚，市场机制作为资源配置的一种方式，它要配置的资源可分为两种，一是物质资源，一是人力资源，而后这是根本性的，是市场的主体和活力所在。尊重人，鼓励人就有利于市场主体的不断发展和优化，促进市场体制的良好运转；而反过来，重视人力资源的配置的市场体制的发展又增加了尊重人，鼓励人的氛围。 因此，“平等待人”的思想是正确的，在经济和其他社会生活中有着积极的意义 。 哈耶克个人主义伦理观的另一句话是“不试图使人平等”，强调不要国家或集体的干预，主张放任自由，从而促使人与人之间的平等。而他的伦理观的不足之初就在这，他只看到了一方面，另一方面由于他对集体主义的极端仇视而被忽视了。极端使人本来就有限的理性更加有限了。 “不试图使人平等”如果从“不试图使人的行为结果平等”的角度来考虑,那么是积极的。这也是哈耶克所看到的。人与人的平等是机会平等，但人与人是有差别的，因而人与人在能否把握机会，对机会的把握程度，主观的努力程度上是不同的，有时差异是很大的，所以结果是不会也不应该平等的。社会给个人提供平等的前提条件，均等的机会，然后，任由个人在此基础上自由发挥，这样是有利于人的不断发展的，在竞争体制下，可以优胜劣汰。这种不平等是合理的，是人类自身进步的需要，在竞争中互相促进，共同发展，就像河床有高有低河水才能流动，清水不竭；否者，要求结果也平等，搞平均主义，只能是死水一潭。因为前提和结果都一样，那就挫伤人的积极性。中间的过程中最能体现人的能力，最能发展人的能力的部分就没有动力了，发展的历程也走进了死胡同。因此，即使是在生产力高度发展的未来社会，也是不可能要求“完全平等”的，因为人是不可能完全一样的，尤其是在人的主观能动性上，只要有不同点存在，那么在人所作用的对象物上就会体现出来。所以在此意义上，的确要反对使人平等。 但是，如果从“不使人社会行为的前提，机会平等”角度来考虑的话，就不恰当了。反对使人平等，不应当反对旨在促使机会平等的行为。人或许生来就是平等的，但是，平等并不是长在人的脸上或手上的，而是要在社会交往中体现出来的，就像人的能力需要对象物来体现一样。平等需要社会的认可，在社会交往中找到归属。在涉及具体方面是，由于人的具体生存条件不同，因此在社会行为中很难达到机会的平等，比如教育，发展中国家由于经济发展的相对落后，贫富差距又大，有很多的学生由于经济方面的原因不能上学。即使是在西方发达国家，也存在着贫民和异族的孩子没有充分的受教育的权利。在市场经济中也存在着不公平竞争等问题。为什么会存在这些问题呢？因为，国家所提供的法律，经济，政治体制以及市场经济体制是不完善的，并不能为每个人保证社会行为前提的平等，机会的平等。所以，在美国法律虽然规定人人都有受教育的权利，但对黑人的歧视依旧很严重，升学率和就业率明显低于白人，还有黄种人也不同程度的受到歧视。显然，这样不利于双方的相互学习，相互促进，共同发展。哈耶克的观点是在理想状态下的，是极端的，这样就有许多与现实不付的地方，这也是他理论错误的一个致命点。
政治，经济机制在运转过程中总会遇到问题，再加上自然的风险，会造成许多不平等，使得他们在社会行为中有许多机会的不平等，需要国家加以调节，是社会成员能够有足够的权利和机会来生存和发展。否者，国家和政府的存在的合理性就会受到质疑。 而在社会转型时期，这个问题就更加突出了，由于种种制度的不完善，所以种种在完善制度下可以避免的不平等就体现出来了，如中国的城乡差距，东西部差距等不平等的现象，给各方在经济中的平等发展造成障碍。需要国家的干预，“使之平等”，协调发展。平等的过程，也是各方面体制完善的过程。 因此，哈耶克的伦理观有积极的一方面，也有消极的一方面，应该批判的对待。
