爱华网我今天发言的题目是《德才学识与真善美》，或者叫做《学习、事业和理想》。
我们的民族是一个有着高度精神文明传统的民族；我们的国家，正在为建设高度社会主义精神文明而奋斗。为了使这种精神文明发扬光大，需要我们大声疾呼，以身作则地把这种精神文明推广到全体人民、全体青少年中间去，使它为世界上一切要求革命、要求进步的人们所向往，也为世界上许多精神空虚、思想苦闷的人们所羡慕。为此，我愿和青年朋友们说说我的一些想法。先说说德才学识与真善美之间的关系。从一部作品来说，那些千古名篇之所以不朽，是因为它们达到了至真、至善、至美。那些艺术大师之所以能达到如此高度，是由于作家本人有其德，有其才，有其学，有其识。如果说，真善美是作品的结果，那么，德才学识则是根本。一件艺术作品，只有做到了“真”，才有认识价值；只有做到了“善”，才有教育价值；只有做到了“美”，才有审美价值。一件艺术作品的真善美达到了统一，才能成为不朽之作，才能产生巨大的艺术魅力。而要达到艺术的真善美必须有作家本人的条件作为前提。郭沫若曾说：“实则才、学、识三者，非仅作史、作诗缺一不可，即作任何艺术活动，任何建设事业，均缺一不可。”从整个文化史上观察，可以断言从来没有无德、无才、学薄、识浅之人能完成不朽的艺术作品的。同样的道理，一个青年要成为一个真善美的人，不仅要有外在的仪表美，而且要有内在的心灵美。而心灵之美，必须有德，有才，有学，有识。下面就分别讲“德、才、学、识”四个字。在每个字下面讲一两个小故事。aihuau.com 宁可枝头抱香死，不随落叶舞西风 中国人很讲究道德(或叫德行)，强调敦品立德。道德，有人类共同的道德，有社会主义制度本身特有的道德，也有不同行业的职业道德(如医德、师德等)。坚持共产主义道德，提高道德水准，把精神文明和我们每个人的工作、学习紧密结合起来，就能正确处理工作、学习、生活等问题，更好地推动物质文明的建设。凡是从事伟大事业的人，都应该有相应的德行。中国从古至今特别注意正道直行。如果一个青年颇有才华，但为人不正，尽搞歪门邪道，那他在人们心目中的形象就差劲多了。我们都认得“正”字。古代“止”即足(北京话叫“脚丫”)。有人认为造这个“正”字，是说一个人要想站得直，两只脚就必须站在一条线上。因此在“止”上面画个“一”，表示“正”。如果这个人尽搞斜的歪的，就在“正”上面加个否定词“不”，因此就叫“歪”。有人还找了一个旁证，即“步”字，上半部是一个“止”，相当于左脚，下半部是个翻过来的“止”，相当于右脚。咱们老祖宗造字的时候，很讲究美学、伦理学，讲究字的构形。图形本身就体现出祖先的美学观点。这几个字造得多艺术！将来文字改革即使将今天所有的汉字都改变掉了，也应该保留几个放进历史博物馆，让子孙后代体会我们祖先的聪明才智和造字艺术。翻开古今艺苑画卷，真可以说是高山巍峨，群星闪烁。那些大有作为的作家们都具有高尚完美的品德。从屈原、司马迁，到鲁迅、闻一多，没有一个不是品德高尚者。他们坚持真理，主持正义，忠于祖国，热爱人民；他们不慕荣利，不畏强暴，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”。由于他们思想上达到了至高至尚的境界，他们的作品才有可能达到至高至尚的成就。屈原的嘛，我不说。这里我着重说一个被郭沫若比作第二个屈原式的爱国诗人、人民诗人闻一多。闻一多看到祖国处于水深火热之中，就大声疾呼：“国家到了这地步，我们不管，还有谁管？”于是，他决然走出书斋，参加了争取人民民主的斗争，以诗人的赤诚和热情参加民主活动，他那著名的《最后的演讲》是一篇无韵的《离骚》，体现了诗人公而忘私，正直奇伟。但他后来被国民党特务暗杀了。他虽然只活了短短48年，但他不愧为一个具有强烈爱国心和高度正义感的诗人和学者。他不仅为我们留下了大量诗文，还将他的鲜血和生命献给了祖国和人民。闻一多25岁从美国留学回来，一直在大专院校任教，20多年如一日，无论在贫病交加之日，还是在白色恐怖之时，他始终坚强不屈。正由于他心中有着正义之火，才能在生活中发现真理之光，他的作品才能激励人们为真理与正义而斗争。一个伟大的作家是如此，一个普通的人也应当如此。古人云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”我们必须对自己从严要求，要按照无产阶级的政治标准与道德标准，使自己成为一个正道直行、品德高尚的人。但在“四人帮”横行的年代，有的人为了升官发财，不择手段，混淆是非，颠倒黑白，助纣为虐，穿着钉子鞋向上爬。而那些正道直行的人，对“四人帮”的倒行逆施，要么坚决抵制，要么消极反抗，决不丧失原则，比如张志新同志就是这样：“宁可枝头抱香死，不随落叶舞西风。”
