爱华网文/曾仕强 小异的意思，是在组织成员之间，保留不同的意见、维护不同的利益，在彼此不同的基础上，具有追求相同的意愿和行动。 请问，当你看到或听到“差不多”这种提法的时候，会有什么反应？下述几种可能的态度，请各位自行抉择：aihuau.com 1、理直气壮地称“差不多就是差太多”，认为好不容易让大家认清“差不多先生”的真面目，务必坚持下去，把“差不多”的念头彻底清除掉，以绝后患。 2、轻松愉快地认为“差不多就是差不太多”，这样就好了，再斤斤计较下去岂不是过分挑剔。样样求精的确是很容易累死人的，十分划不来，马虎一点算了。 3、心平气和地表示“差不多的意思，原本是不能差太多或者并没有差太多。只要弄明白这点，做到没有差太多的地步就好了”。 4、没有什么反应，因为在大家没有弄清楚“差不多”的定义之前说什么都没用，反而容易引起所谓的意气之争，把大家的情绪弄坏了，就算对又有什么用？ 5、一本正经地反问“差不多的意思是什么”，因为说的人或写的人往往没有把定义说明白，甚至于他自己都搞不清楚，这么说，这么写，会引起很多误会。 6、胸有成竹的地说“差不多的原本意思应该是不能差太多，可惜后来搞错了，一再以讹传讹，竟然变成差太多。希望大家及时纠正，恢复它的真面目”。 7、反问大家知不知道什么叫做“差不多”，对在座的人逐一加以盘问，然后顺着多数人的意见或者探取少数人的观点，说出一大套理论，来彰显自己知识的广博。 除了以上这几种表现，当然还有其他不同的表现，因为人有上百种差异，可以说各有一套，我们理应加以尊重。 其实带有第一种反应的情况，还可以分为两类，十分有趣： 一类是自己孤陋寡闻又不喜欢动脑筋，一旦先入为主，便自以为是而奉为经典。加上个性耿直，养成“顺我者昌，逆我者亡”的习惯，当然认为“差不多就是差太多”，绝对不能够接受任何挑战，以免再度造成混乱害死更多的人。持有这种看法的人不知道，自己原来是“拿来主义”的坚持者，拿着别人“差不多就是差太多”的主张盲目地坚持着，在明眼人看来实在太无知了。 另一类则是“为反对而反对”。会说这种话、做出如此激烈反应的人，实际上对“差不多”的关注，远不如对说这句话的“人”来的重大。不是对提出“差不多”的人极度崇敬，便是对提出“差不多”的人非常不以为然。这种“对人不对事”的现象，在中国社会经常出现，偏偏有这样倾向的人通常都不肯承认。 第二种态度，也有“阴、阳”两种可能： 一是对于“差不多”、“马虎”和“马马虎虎”的真义，依然不甚了解，真的有一点“差不多先生”的味道。如果遇到这样的人，最好反问他“马虎”和“马马虎虎”有什么不同，若是答不出来，他就真的是“差不多先生”，我们也不必再说什么，因为说了也没用。 假若答得出“马虎是不行的，太马虎必然引起众人的愤怒，惹人厌恶。但是马马虎虎是一种可敬的自谦，令人佩服”，同时又举例：“当我的字写得很好，引起大家的赞美，我一定不会回答‘谢谢大家的欣赏’，反而会说‘马马虎虎’，表示谦虚的意思。”这样的人确实高明，对待他千万马虎不得，否则下一次就求不到他那“马马虎虎”的墨宝了。各位不妨在实际生活中寻找“马马虎虎”的真相。只有工作的成果令人相当满意，才有资格说“马马虎虎”，大家也才会心悦诚服地接受。遇到工作成果恶劣，居然还说“马马虎虎”的人，大家必然会心生不满，责问他有什么资格说“马马虎虎”，简直是“太马虎了”，而加以唾弃。 第三种反应，是明白人，也是老实人。既没有抓住机会就要大肆表演的欲望；也没有故弄玄虚，要好好自我表现的行为。认为这种事情，本来就有很多人搞不清楚，可以说任何反应都在意料之中，不应该大惊小怪。因此，心平气和地把先决条件提出来，让大家获得进一步讨论的良好基础，可以说是功德无量。可惜大部分人并不领情，通常对这样的话，听不进去，也听不明白。老实人吃亏的原因，即在于说的话内容太平实，语气太平淡，令人听起来觉得太过平凡。一般人根本不了解“平实、平淡、平凡”的可贵，才导致老实人吃亏，实属不该。 第四种态度，是老实人不吃亏的表现。既然老实，为什么不老老实实？先看看大家的反应，再依据当时的情况，然后确定自己要不要讲、怎么讲以及讲到什么程度。这样岂不是更加实在！可见老实人也能够不吃亏，而从更深一层次推知，老实人之所以吃亏实在是由于不够老实。果然是自作自受，怨不得别人。
中国人，特别是聪明的老实人，经常保持沉默。并不是害怕说话，也不是舍不得说话，更不是存心让别人先说、先死来谋取自己的利益。把嘴巴闭起来，才能够用心看情况，用心听别人说些什么，然后用心思虑自己应该说什么、怎样说。如此谋定而后动，当然“不开口则已，一开口必然一语中的”，收到最好的自我管理成果。老实人不聪明，主要的缺失在“说得太快，又说得太多”，不能够掌握差不多的时机、说到差不多的程度，以致效果差太多，后悔不已。 第五种反应显得太迂腐了，完全是做学问的学者。没有把学问做好，先摆出学究的样子，完全不明白“对中国人来说，越是一本正经地发问，越得不到真实的答案”，可能是国外的书读多了，离中国人太遥远。 第六种态度，是把自己当做老师，忽视了只有面对学生、而且还要是自己的学生，才可以如此这般。 第七种反应，则是令人厌烦的好为人师。一下子好像到了课堂，或者登上讲台，便要拷问学生，弄得大家一万个不愿意，他还沾沾自喜。常见某些人一拿起麦克风，便用自己熟悉的问题来盘问在场的人。难怪我们都知道“人之大患，在好为人师”，却只用以规范别人，对自己丝毫不产生约束力。 请问，当你听到或看到“差不多”这个名词或形容词的时候，会产生什么样的反应？我们尊重每一种不同的态度，因为我们的主张是“和而不同”，而不是“同而不和”。凡事能够不差太多，做到差不多就好。 以现代管理的标准，拿现代科技来要求任何产品的质量，都还存在着合理的公差。只要在公差上限和下限的范围之内，便是可以接受的良好产品，在上下限的范围之外，才是不良品。纯金大家比较容易相信，百分百的男人，很可能晚上就变成女人。 男人体内有女性荷尔蒙，女人体内也有男性荷尔蒙。符合《易经》中“阴中有阳，阳中有阴”的道理。气象台预报明日的气象，尽管设备很齐全、仪器很精密、人员很用心、预报很清楚，但仍不能保证十分准确。 求和而不求同，便是承认差别的必然性。只能够求其不会差太多，不能够求取绝对的一致。差别的限度，必须求其合理，也就是在上下限之间，不能逾越。在上下限之间，称为“差不多”，表示“没有差太多”，遵守“不能差太多”的规则，达成“不能差太多”的要求，展现“不能差太多”的成果。 “差不多”自身，也具有“差不多”（不能差太多）的局限性，否则就变成“差太多”。这个局限性，必须因人、因时、因地、因事而制宜，寻求此时此地的合理程度。所以“差不多”的弹性并不是固定的，而是动态的，也就是我们常说的“看情况”。绝对不能“马虎”，才有资格说“马马虎虎”，可见我们的要求应该非常严格。基于“和而不同”的和谐要求，我们也这样说，以减少大家的疑虑和不安，降低日常生活中的紧张气氛。先圣先贤的美意被滥用而不知，产生了十分可怕的扭曲和误解，我们应当拨乱反正，以求正本清源。 当然，我们有时也会提出绝对一致的要求。但是，那是非常时期的非常手段，不能够天天如此，事事这样，否则不合乎人性的要求，不可能长久地维持下去。放眼看去，宇宙万物的存在形态，是“和”而不是“同”。看起来同是花草，但每一株、每一朵都不可能完全相同；同一座黄山每一次去，都看出不一样的景色；同是人类，可每一个人都有自己的人生观和价值观。生物科学家明白地告诉我们：物种必须多元化，才能够生生不息。 我们倡导“世界大同”，却并没有“世界一同”的主张。因为“大同”之下还有两个没有说出来的字，那就是我们十分重视的“小异”。尊重每一个人对每一件事的“小异”，已经成为现代人必须具备的基本修养。 小异表示合理的公差，大家应该也不能不接受。小异的意思，是在组织成员之间，保留不同的意见、维护不同的利益，在彼此不同的基础上，具有追求相同的意愿和行动。所采取的手段不能过分激烈，否则便是专制、蛮横，非但难以持久，而且日久生变是大家必须承担的苦果。“差不多就是差不多”从根本上属于消极的负面思维，我们的古圣先贤，不会也不可能传承了这么久。“差不多必须不能差太多”才是轻松的正面思维。差太多就是差太多，已经不是差不多，没有资格和差不多扯在一起，最好早日加以摒弃。
