爱华网一、《弟子规》：依然适应于这个社会。 现在这个社会，道德沦丧，社会风气日下，谈诚信是奢侈，黑白不分，人们不知道该怎样去做，原本大家应该非常熟知的什么是光荣，什么是可耻的，都要胡锦涛主席以八荣八耻的形式提出来，真让人哭笑不得。上至机关干部，下至幼儿园的小朋友都在学唱八荣八耻。直到王老师开始给我们讲解《弟子规》，我才知道很多小学都在学习《弟子规》，这真让人深感欣慰，不过我更希望家长能和学生一起好好学习《弟子规》，毕竟孩子的不端与父母有着直接的联系，《弟子规》也应该成为所有父母的必读书目。因为我学了以后受益匪浅。《弟子规》主要讲的是：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。《弟子规》是儒家的经典，是根据论语改编的，主要讲的是怎样做人。十年树木，百年树人。可见做人是很难的一件事情。古代是把孝放在第一位的，现在呢，人们把古人放在最末位的学习放在了第一位，教育孩子，只要学习好就行。人们经常挂在嘴边的也是升官发财。孝呢？现在的人不是不能孝顺父母，而是不要、不想孝顺。就像《弟子规》中所说：“亲友疾，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”如果我们这样做的话，我想即使是再顽固的父母也会被孩子打动而改正自己的错误。对于中小学生来讲，“谨”这一节简单易懂，也可以规范他们的日常行为，生活规律，比如说：“朝起早，夜眠迟；置官服，有定位；对饮食，勿拣择；步从容，立端正；勿践阈，勿箕踞，勿摇髀。”将《弟子规》的种子洒在孩子们的心底，我相信中国人的素质会一代一代得到提升。“信”一节中提到：“闻誉恐，闻过欣。”试问能有几人做到？所以我们要用一生的时间去体悟《弟子规》。《弟子规》传承的是孔子的思想，孔子的智慧是经过千百年的锤炼的，与《十善业道经》、《太上感应篇》不同，《弟子规》实实在在的告诉我们要怎样去做，有很强的实用性，而且浅显易懂，即使不认字的人，经人稍加解释，也可明白，学习《弟子规》是利国利民的，各个阶层都能从中受益。 二、《太上感应篇》：强调善有善报，恶有恶报。 《太上感应篇》是道家的根，让人改过迁善。文章开头是太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形；是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算；算减则贫耗。”此书充分体现了对鬼神权威的敬畏，开头就告诉人们，一定要做善事，善有善报，恶有恶报。如果做了恶事，神明自知，会减少寿命。让人警戒，不敢作恶。 接着说：“所谓善人，人皆敬之，福禄随之，中邪远之，神灵卫之；所做必成，神仙可冀。”做善事，可以当神仙，这应该是大多数人的梦想，也激励着我们行善，做好事。就像论功行赏一样，每天做善事一件，一年就可以成为地仙，每天做善事一件，四年就可以成为天仙，这是多么的诱人啊。相反作恶的人，不仅自己减寿命尽，还要殃及子孙，祸事不断，一语惊人，让人警醒。可能知识分子不信这些，但是可别忘了中国有多少亿农民，做神仙是他们纯洁美好的愿望，我想，这也是道教在中国广泛流传的原因，况且老百姓的一点点迷信也无伤大雅，也伤害不了别人，所以姑且让他们保留那一点想要得道成仙的小迷信吧。我认为，最可怕的就是什么都不信的人，这种人没有任何信仰，做起事来无所顾忌，将会成为社会的大患。 结尾处是：“故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！再一次的勉励大家行善，转祸为福。” 我认为《太上感应篇》代表着人们的美好希望，也深入百姓的心中，佛教、道教的观念在人们的心中根本是混杂的，无法分开的。很多人都信佛，殊不知他的观念中夹杂着道教的很多思想。佛教与道教都强调因果报应，但道教更强调现世现报，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡，而佛教认为因果通前世、今世、后世三世。信佛也好，信道也好，共同的是都要行善，所以不用区分太清。道教更重视养生，很多养生的方法现在还很常用,如口中言少，心中事少，肚里食少，有此三少，神仙可到，再如酒宜节饮，愤宜速惩，欲宜力制，依次三宜，疾病自稀。 三、《十善业道经》：佛并非宗教迷信。 《十善业道经》是释迦牟尼佛为一切众生宣讲有关修行十善业道的一部经典，是一切佛法修学入门根基的一部重要的经典，十善业道修学圆满，就是无上菩提这十善业道就像大地一样，一切人间、天上的众生，皆依靠十善业道而得此身，一切声闻、缘觉、辟支佛及各种菩萨行，一切佛法究竟圆满的大道，皆依次十善大地。比起前两部经典，此经最难懂，有很多的佛教专用术语，没有一些佛学基础或没有人指导是难以透彻理解的。就像看明旸法师的《佛法概要》，看第一章讲述了释迦牟尼佛的一生，就像看故事一样，很吸引人。第二章的佛陀教导的修正法门，就比较难，而且枯燥，有的也能看明白，但放下书本却又糊涂了。我最喜欢的是苦蒂中的八苦，曰：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。真是说到我的心里面去了，因为这正是每一个人的痛苦。其实，我们学佛也可以简单一点，涤出我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。看了净空老法师的讲座，我觉得还是他讲得透彻，很容易懂。他澄清了我的误解，告诉我们：“释迦牟尼佛与宗教没关系。佛是究竟、圆满觉悟的人，不是宗教迷信，不是神仙，最重要的是看破，放下。只要我们放下了妄想、分别、执着智慧自然就来了。一切法由心象生，妄想、分别、执着是由自己内心生出的，解铃还须系铃人，别人帮不了你的忙，只有你自己放下才行。学佛时不能捉文字象，知之为知之，不知为不知，学多了，自然就体悟深了。守护好我们自己的身业、语业、意业，放下自私自利，放下名闻利养。‘哪一方不是佛法？’即将佛法用在我们的日常生活当中，用在处事、待人、接物上。” 结束语：
从大学开始我就烦恼着，总感觉心灵无所寄托，也有朋友给我传基督教，我也参加过她们复活节的集会，她们发自内心的唱着圣歌也很感动我。可当朋友对我说：我们看到的树以及万物都是上帝创造的，我根本无法相信，或许太突然了。从小学开始，我们就被教育成无神论者，我实在无法凭空去想象上帝的存在。我想也许上帝会给我启示，可我没有收到。后来经同学推荐，读了齐宏伟的《心有灵犀——欧美文学信仰与传统》，读了以后心中很温暖，再次让我有信基督教的冲动，可能是没有契机吧，就这样试图接近上帝的事情就不了了之。 感谢王老师给我们开了这门课，让我对佛教有了一些了解。其实我也想真心学佛，因为每每想到有一天我死了，那地球上就再也没有我了，总会陷入一种深深的恐惧中，能进入六道轮回中也好啊，至少存在着，可我恰恰是处于佛所称的“断见”中，即认为人死后魂归于地，什么都没有了，一切永灭了；因为只有一辈子，我就想好好的享受生活，因此生起佛所称的“执着贪爱的妄想心”；还有孤独一直吞噬着我，真像欧老师说的那样，即使最亲爱的人就在你的旁边，他却无法分担你的孤独，这也是我的苦恼之一。 王老师曾经说我在西藏呆了几年都没有信佛有些不可思议，这可能是因为语言不通而对藏传佛教不够了解。直到看了藏族史诗《格萨尔》，我才对藏传佛教有了一定了解。在西藏，人们认为每一座山，每一条河都有神灵看护，人们对山水都存在着敬畏之心，每个人在山水面前都会很谦卑，我个人非常推崇这种在大自然面前谦卑的态度，以及心存敬畏的心理，中国人都有这种想法的话，中国的环境问题也不会这么糟糕。藏传佛教中我心即佛、即身成佛的密宗思想高度吻合普通藏民的心理，而且它那诸多密不外传的修行方法，也与藏区高山深谷的神秘气氛符合，这也是藏传佛教在西藏昌盛不衰的原因吧。藏传佛教认为佛与众生的区别是：佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，这使得信徒的地位一下子提升到了与佛、菩萨平等的地位，具有人本思想。藏民生活的坦然，快乐，可能和他们的信仰有关系。 虽然在这里总有一种不被理解的感觉，可我喜欢这里的蓝天白云，美丽的星星，淳朴乐观的藏族，这里的宁静，当时远走他乡也许就是为了寻找这样一片净土。或许我信仰的就是大自然本身。希望所有的人都信仰着，并快乐着。我们不管信与不信，都要保持一颗善良纯洁的心，吃亏、受气、耐烦、宽容，这八个字会永远伴随着我，成为我做人的原则。我以净空老法师的话作为我的结语——看破、放下。什么时候放下，什么时候成佛。回归本心、本性才是真正的自己。
