爱华网民主其实也是一种人治。专制是少数人或一个人的人治。民主是多数人的人治。专制是少数人或一个人说了算，民主是多数人说了算，最后都是人说了算，所以，其实都是人治。 民主与法治社会并非就一定统一。民主可以建立在法治的基础上，也可以建立在非法治的基础上。中国的文革，就是一种没有法治的民主。文革也是集权制度下的一种民主怪胎，让民主更多呈现了一种恶的功能。 建立在法治基础上的民主好，还是不建立在法治基础上的民主好，这取决于两方面的条件。一方面，若民众的民主素质高，则民主建立不建立在法治的基础上，民主总是有不大错的。另一方面，若法治所体现的法律是恶法，若民主建立在这样的法律基础上，民主本身也是恶的。 另外，法治也未必就是好的，这取决于法律是否体现正义精神。若法治建立在善法的基础上，这样的法治才是好的。专制制度，若专制者是苏格拉底，这样的专制制度未必就不好。 好的民主需要一系列的条件。人的条件：需要高素质守规则的群众；财产的条件：需要财富大体均等；文化的条件：需要己所不欲勿施于人的人文精神；社会的条件：需要社会稳定有序。 中国要实现民主制度，是先创造适合民主的环境？还是先民主，然后再创造环境？应当是一边创造环境，一边民主。由于环境的恶劣，中国的民主化是十分危险的。民众的无序化，国家的分裂化，将可能与民主化伴随。 民主化，首要的应体现民主监督。决策未必民主，应当让更优秀的人或更理性的人去决策。但决策的执行过程，应当充分调动群众的监督积极性。在一个社会里，总是存在一部分具有献身精神的优秀人才的。这里的问题是，如何保证让这部分人去决策？而民主本身又不能保证让这部分人去决策，因为选举未必就能选出最优的，这就是一个问题。 民主，要让群众发现恶，并揭露恶和阻止恶，但民主不能保证善就得到充分弘扬。经民主得到的结果，往往是次优的，不是最优的。民主也是一种中庸。有时，民主也可能导致最差。 在不公平的社会里，民主与法治，都可能是一个神话。公平是民主的深厚根基，也是法治的深厚根基。
许多人呼唤民主，更多也是利益因素，而非正义因素。只有建立在正义与公平的基础上，民主的大厦才是宏伟壮丽的。 一个不需要民主的社会，一个不呼唤民主的社会，也不能说就不好。自觉的人群，总是自觉的。既然自觉，也就不需要专制，也不需要民主。不丹国王想民主，而不丹的老百姓却不想民主，这也不能说不丹的人就不幸福，实际存在的情况恰恰相反，不丹人不但幸福，而且幸福度很高。另外，在当代，有些原始部落，就是这样，没有法律，没有制度，没有国王，靠的就是自觉精神来维持惬意的生活。
