爱华网管理者不是由老板赋予职权来进行管理，而是必须得到被管理者的同意才能加以管理。这种管理可能比较民主，但是处理起来非常困难，十分耗费心力你们也许会问我，古希腊众神与管理能有什么关系呢？且听我下面的回答。对于希腊人来讲，与其说宗教是神学的一种形式，不如将之看成是一种风俗。每一位古希腊神不仅担负着各自特定的神职，而且在某种程度上代表不同的价值与利益。人们之所以膜拜某一位神，正是出于对其所代表价值和利益的认同。你可能是主神宙斯（Zeus）型的人，可能崇尚代表秩序与理智的太阳神阿波罗（Apollo），可能是智慧与技艺女神雅典娜（Athena）的信徒，也可能是酒神狄奥尼索斯（Dionysus）那样个人主义色彩极浓的人。aihuau.com这四个神将代表组织中四种不同的管理方式和onmouseover=displayAd(3);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(3);>企业文化。我之所以借助古希腊众神来谈企业管理，并不是故弄玄虚，而是要借此强调我的一个重要观念——企业管理并不是一门精准的自然科学，而应该是一个深受不同时代的文化与传统的影响，兼具创造性和政治色彩的程序。与部落、家族类似，不同的组织有着自己处理事务的方法，并依赖它处理可行的或不可行的事情。因此，想要洞悉这些各不相同的管理之道，就先要了解组织的不同类型。我们从来不缺少处理数据和材料的辅助工具，也多少知道一些在大多数情况下都适用的“真理”。然而，这些工具和真理并不是放之四海而皆准的。不然的话，每个学管理的学生都能变成管理大师了。其实，实际工作中的管理远比教科书更有趣、更有创造性、更个人化、更具政治性，也更依赖于直觉。虽然组织各不相同，但我们总还是能辨识出一些模式，模拟出一些形式，并归纳出一些指引性的原理以供遵循。如果众神中有谁能代表存在主义的话，那非酒神与歌神狄奥尼索斯莫属。所谓的存在主义源自一个假说：这个世界并不是某个崇高目的的一部分，我们并非只是某个神手中的傀儡。相反，尽管我们的存在只是这个世界的一个意外，但如果有谁能为我们和这个世界负责的话，那一定是我们自己。把握着我们的命运的唯有我们自己。这并不是我们在为自我放纵的自私行为做辩护，也不是套用康德的“绝对命令”。认为自己安排或期望的东西也一样适用于其他人。要有酒和狂欢，就必须先有人酿酒，而那些人必须包括我们。在存在主义的思考方式下，组织是很伟大的。在传统文化中，个人都是从属于组织的——尽管在形式上个人与组织的关系可能有所不同，但组织都是在个人的协助下完成工作目标的，个人也因为对组织有所贡献而获得报酬。然而，在存在主义文化中却恰恰相反，在那里通常是组织帮助个人完成目标。事情怎么会这样呢？让我们来看看下面的例子吧。四位医生各有专长，他们同意共用一间办公室、一部电话和一位秘书，因此他们组成了一家合伙关系的企业，同理，如果是几位建筑师、律师或艺术家合伙开公司，情形亦如此。他们的文化是一种为成员需要而存在的公社文化，其代表图形是由独立星体松散聚集而成的圆形小星团。如果有一两个星体离开的话，图形基本维持原状不变，因为星体之间并不是相互依存的。因此，在视个人才干或技术为组织中最重要资产的地方，存在主义文化可谓是最佳的企业文化。这种文化深为专业人士所喜爱，在其中他们可以保持个性，且拥有自由，不必被任何人管辖，而同时又是组织的一部分，有同事可以交流，有组织的各方面支持，有额外获得的弹性工作制，甚至还有就某些问题与组织交涉的权力。
虽然专业人士可能会为了自己的长期方便而接受他人的协调，但这些狄奥尼索斯型的人并不认为有所谓的“老板”存在。在他们的组织中，管理就像是家务事，看起来很有必要，实际上只是一些琐碎的杂务；管理者则如同管家一样，没有什么声望，处于地位排名的最末位。狄奥尼索斯式的文化有着很优越的工作环境。我也曾在这样的—所大学工作过，在那里专业人员都有失业保险，薪资制度需要通过他们的同意，有着自己的工作场所和影响领域，并享有独立工作的保证。对这些专业人员来说，这一切简直完美极了。但是，对领导者、组织者和管理者来说，这一切可就就是另一番面目了。组织根本无法对这群人实施任何制裁——例如解雇、减薪、取消福利或惩罚，这些全都在领导者的管辖权限以外。甚至升迁或是选拔，通常也由一群地位与他们很相似的人来决定。这些专业人员并不乐意接受命令、填写表格，或在他们的计划上做任何妥协。每个教师都喜欢在自己的教室里做不受干扰的国王，就如同每个医生都是他诊疗室里的神一样。你只有被邀请时才能进去，被请求时才能加以批评，经过同意才能发布命令。管理者不是由老板赋予职权来进行管理，而是必须得到被管理者的同意才能加以管理。这种管理可能比较民主，但是处理起来非常困难，非常耗费心力。通常，我们不会在自己周围发现很多狄奥尼索斯式的组织，至少这样的商业或工业组织尚属少数。根据这些组织的章程，他们都有一般的员工所不能及的远程目标。的确，对于普通的组织或管理者来说，狄奥尼索斯式的文化是个令人害怕的东西——这种文化不可能给予某人管理他人的权力。当你只能依靠大家的同意来进行管理，而每个人又都拥有否决权时，任何协调努力都会变成无止境的协商。只有在每个人都能各行其是，完全不靠组织而工作时，才有可能较少地出现问题。在古代，大型市场中的各个交易商虽然在同一个屋顶下，但都是独立进行交易的。通常是由独立的耕作者、种植者和工匠所组成的销售合作组织对其进行管理 (不过那时他们还不会使用这个词语)，也不会出现什么问题。他们不会去设定容易引起冲突的共同目标，也很少有人为了某个共同的利益而妥协掉自己想要的东西。然而，组织通常都是把共同利益摆在个人需求之前的，当然，就他们自身的利益来说，这样做是对的。然而每个人都会喜欢深植在狄奥尼索斯理念中的个性和专业性。如今，除了医生和律师外，还有一群根据交易行为来界定自己的新专业人员——比如系统分析师、科学研究专家、公共关系顾问、咨询人员等。这些人认为自己是暂时将才干借给某个组织的独立的专业人员，他们一般都很年轻、有才华，能获得不受市场限制的开放型薪水与声望。他们是狄奥尼索斯型的人，只要他们一直能拥有与众不同的才能，他们就能这样生存下去。组织非常需要他们，当然也就愿意用他们同意的方式来管理他们。因此，专家团体、研究或发展的活动，也就越来越有存在主义的味道。不论在哪里个人才能都是弥足珍贵的，狄奥尼索斯式的风味也可能是必要的，组织会愿意去认可并配合它。不过，狄奥尼索斯的信仰日益壮大，如今已不再仅仅与个人才能有关了。我们都要抛开它的责任、义务与风险，去欣赏存在主义有利的一面。
