爱华网谈中国化管理，首先应该要搞清楚，什么是“中国化管理”？中国化管理和所谓“中国式管理”无论在性质上和内涵上都绝然不同；所谓的“中国式管理”可以说是对中国文化精义的一种亵渎和庸俗化，带来了极大的负面后遗症。中国化管理则是以博大精纯、内蕴深厚的中国人文精神和思想为契机，来启发引领当代中国政界、企界走出所谓“管理”上的误区和瓶颈，进而让当代中国人民和全世界人民都了解到真正的中国人文精神和思想，是一种有着全然和西方不同内蕴却又在人类共同的文明与智慧上超越他们的精神和思想。兹标示几个案例于下，或可点明为什么中国的人文精神和思想超越西方，同时也阐明为什么我们要提倡并召开中国化管理思想论坛及年会。一、“管理”aihuau.com从西方引进的“管理”两个字，是对人性的践踏和玷污，严格意义上，只有动物和机器才需要“管理”——即使在中国旧社会，对于黄河也只有“治理”，而非“管理”。至于人，就只能用“心”来关怀、感化、启发、教育、诱导、转化……俾以成为“大写的人”，也非“管理”能成。中国自古的诸子百家就常用诸如“经世济民”、“义利之辨”、“治心用人”等思想来涵蕴经济及治生产业诸般领域，从来不见“管理”两字。这种真正以人为本的先进思想，而非如西方的以人为资本或资源的弱智哲学，实是中国优胜于西方之处。当代中国不论在政界、学界、企业界都竟相采用“管理”两字作为主旨来标榜：比如政府“管理”部门，某某“管理”学院、企业“管理”等，直是积非成是，抬错棺材，哭错祖宗，可说这是当代中国人的无奈，无识，更是可悲、可哀之处，也说明当代某些中国人崇洋媚外的积习和心态何其深重。中国化管理思想系列讲座正可以提高当代中国人对于自己人文精神思想的自觉和自信而不再嗜食“嗟来之食”。二 “宗教”当代所谓的“宗教”其实是由近代日语引译过来的“外来语”，完全是西方中心论的产物——“信仰”唯一的真神，而“信仰”是对所谓“真理”最大的背叛和远离。中国自古就没有这种西方性质概念的“宗教”；中国自古所谓的“道教”、“佛教”、（“儒教”是对儒家的无知曲解和诬蔑），实质上也都和西方所谓的“宗教”截然不同。中国的佛教又决然不同于印度传来的婆罗门式的佛教。何况中国是西方所谓“无神论”的祖国和家园，就是中国有所谓的“宗教”也绝非是如西方所谓的“宗教”，由毛主席先生曾跟南美友好访问团说过这么一句发人深省又具幽默的话：“如果说中国也有宗教的话，我们有为人民服务的宗教。”可以见知中国宗教的性质是超越优化于西方所谓的“宗教”。中国自古所谓的“宗”是专指门派方法，“教”是专指教化的理论或典籍。宗与教相连的意义即是实践与理论相结合，绝不同于西方所谓的宗教。例如中国禅宗所标榜的：“通宗不通教，开口便乱道”；“通教不通宗，有如独眼龙。”很明显地表明了，什么是“宗”，什么是“教”，也印证了“宗”是方法，“教”是理论的依据。更佐以清代雍正在其《御选语录》中所说：“朕即位以来‘宗教’两不拈题。”之语，足可见他所说的“宗教”两不拈题的“宗教”，正是禅宗所标榜的“宗教”之义，而非如西方的“宗教”。西方一千年来一直以所谓的“宗教”作为传承西方文明的“载体”，从整合柏拉图、亚里斯多德哲学应用来证明上帝为第一因的阿奎那、奥古斯丁到康德、黑格尔等人，皆莫不以“宗教”为其中心所依，尤其是近代马克斯8226;韦伯的《新教伦理与资本主义精神》更把宗教神学上推到极限，以谬误为真理，为西方中心论——上帝中心论——做招魂之旗。更有甚者，黑格尔在其《历史哲学》中荒谬的本末倒置的把西方所谓的“宗教”推崇到“最高境界”，从而以此藐视和矮化中国。殊不知正是中国自周朝以来，孔子所赞叹的“郁郁乎文哉，吾从周”，人文精神的鼎盛，带给了西方启蒙时代法国的伏尔泰的赞颂之词：“东方几千年的无神论，却产生了伟大的文化。”启蒙了他对西方宗教的批判，也正是中国的人文精神——西方人眼中的“无神论”——开启了西方从启蒙到理性时代的黎明。我们举证：老子：“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。”庄子：“夫道有情有信，自本自根，未有天地，自古以存，神鬼神帝，生天生地；先天地生而不为久，长于上古而不为老。”禅宗：“未有世界，早有此性，世界坏时，此性不坏。”这些伟大先进的思想，近可媲美现代物理学之“大爆炸理论”与“弦理论”，远可超胜西方的上帝造人论——当代时新的“智慧创造论”。
从人类文明与智慧而言，这些先进的思想正是中国人文精神超胜于西方“宗教”之处，也因此，中国的“佛教”和“道教”应该归属于“文化部”而非宗教局才是正理。三、“哲学”诚如法国的后现代主义思想家德里达所说：“中国没有哲学，只有中国思想。”他认为思想才是我们应该追求的对象。六十年代，当笔者还在大学念书，读到胡适的《中国哲学史8226;上册》和冯友兰的《中国哲学史》时，就有同德里达一样的想法，后来在追随南师怀瑾学习中国文化的进程中得到了印证——中国没有西方所谓的“哲学”，只有中国思想。由中西方人文精神的内蕴而言，西方哲学只是知识的累积，中国可是智慧的展现；西方的思维是由一数到十的精微，而中国思维则是在由一数到十的精微之处升华到两五一十的会通；可以这么说，西方思维表现的方式是“哲学”，中国思维表现的方式是“思想”，哲学是知识，思想是智慧，这是中西方内蕴的不同。中国从先秦以来，天人合一的思想就贯通于经、史、子、集、医等的著作中，汇聚了中国先民的智慧。“天人合一”——天者，自然、宇宙；人者，人文、精神。实质上是中国思想的精蕴，其代表作即是“大易思想”——《周易》，可资印证中国思想的开放性，远非西方哲学的闭合性所能比拟。究其因，其一，西方哲学自亚里斯多德以后就沦为“神学的婢女”，毫无独立思考，学术尊严和地位可言，直到理性时代的来临。其二，即使是理性时代乃至后来诸家哲学，也全都没有逃脱唯心、唯物的“死角”、“怪圈”，虽前有斯宾诺沙后有尼采以及当代后现代主义的反思，仍然无法拯救西方哲学的“原罪”——唯心、唯物的困境，来自上帝的梦魇。这就是开放的中国思想，优胜于闭合的西方哲学之处。四、“现代化”现代化的实际意义是指来自千百年来文明的传承和积蕴，而以深化优化崭新的精神面貌展现在当代人类舞台上的文明活动。西方的现代化是西方各国在当代展现了自文艺复兴以来各自对西方文明的传承和积蕴的精神面貌，绝非是割断历史、传承、积蕴而成的无根一代。几乎可以这么说，没有历史文明的传承和积蕴就没有所谓的现代化。中国化管理思想的主旨恰恰是要发扬中国自先秦以来人文精神的传承和积蕴，铭记毛泽东先生的教导：不要割断历史，从孔夫子到孙中山我们要吸取精华、弃其糟粕。为中国现代化的展现而略尽心力。同时，中国化管理思想论坛更要呼吁以初学者的心态：“内举不避亲，外举不避仇”，向一切值得学习的学习；值此世界文明多元化的时代，我们要“上帝的还给上帝”，“凯撒的还给凯撒”，正如毛主席的《莽昆仑》所说：“太平世界，环球同此凉热”。
