爱华网全球化与《达芬奇密码》
——诠释，破解电影《达芬奇密码》的密码
今天，看了一遍《达芬奇密码》。在看的过程当中，从始至终都处于一种理性状态中。
我认为，《达芬奇密码》是对人类几千年形成的宗教和信仰的亵渎和彻底颠覆，是全球化发展进程中从经济开始渗透到政治、社会、文化的一个最“经典”的概括和昭示：以艺术的形式和手法，向全世界最后的“堡垒”——宗教和信仰进行公开的宣战和挑战，并且，以一种文化（精彩大片）“侵略”的娱乐手段，“教育”全世界的人们，继而“畅通无阻”地在各个国家大踏步推进经济全球化的发展进程。无论影片的导演是有意识或者无意识，最终都达到了这样的效果。因为，如何艺术都是历史时代下的产物！
“全球化，是传统国家的削弱，公民感的丧失，人的虚拟化和“商人共和国”的建立等等。简言之，全球化是对现存秩序进行全方位挑战的全球化。”——《全球化：起源、发展和影响》
《达芬奇密码》电影拍摄所利用的场景、所使用的道具，最终都成为了“亵渎”宗教信仰的工具！
我们一向都是怀着崇敬、虔诚的心去“瞻仰”世界名画《最后的晚餐》。但是，影片中的“晚餐”却每一笔都处处充斥着“肮脏”和“污秽”，最初是男人的生殖器，然后是女人的子宫，再后来是男欢女爱，并且在画卷中深藏不露，耍把戏般地“玩弄”着后人。
世界的艺术圣殿、人类文明的瑰宝——卢浮宫，在影片中多次出现，不是去欣赏它的藏品，探索艺术的奥秘，影片中的人物是在艺术的殿堂里寻觅耶稣的所谓“妻子”莫达拉玛利亚，探讨她和耶稣的暧昧关系、作孽后的“下场”……影片的最后，总算还给她和它（卢浮宫）保留了一丝的、已经体无完肤的“圣洁”。
影片中汇聚了各种各样人物，主角、配角，总之，他们来自社会各个阶层：哈佛大学的教授专家、卢浮宫博物馆馆长、密码破译专家、主教、教徒、警察、历史研究者、仆人等等，其中还有如雷贯耳的大画家达芬奇、科学家牛顿等，然而，所有的人都成为亵渎宗教信仰的工具和“玩偶”；影片中涉及到的人物又来自不同的国度，美国、法国、英国等。影片的内容不仅跨越了空间，也跨越了时间，是上千年的“隐修”和几代人的求解；更为“露骨”和值得深究的是，影片把这样一个具有强烈神秘色彩内涵的主题放在发达的现代高科技、最具全球化特质的背景下进行描述，影片中的主人公们使用的是目前世界最先进的仪器、设备、智能家用电器、导航器、GPS、具有最先进功能的手机等等，科学（全球化的化身）与宗教（传统道德与观念的代表）在对垒、对峙；还有各种的组织等等，不胜枚举。在影片所勾勒的一个“世界”、一个虚拟的虚幻现实、一个全球的体系下，完成了对传统、对在人们心底深处的仅存的一点“圣洁”的颠覆和摧毁。
补充一个“要点”：电影里出现的所谓的密码盒，密码，全部是数字的组合，女主人公说过有多少种组合（抱歉，我忘记了，反正，可能的组合非常多）。如果我们不去考究具体的电影情节，抽象出来，“数字”，就是计算机、就是我们现代社会生活的“解码”，我们不就生活在数字时代吗，全球化只有在数字化的网络时代才能够得以整合全球的优势资源、资本，才能够以前所未有的姿态大踏步登上世界舞台！
最具有讽刺意味、最“可悲”的是，影片中所塑造的人物，为了维护耶稣的“罪恶”隐私，包括最至高无上的主教、最虔诚的教徒、最具有法律尊严的“人民警察”等等，都成了杀人的魔鬼、魔王。岂不是让原本具有至高无上、神的代表——耶稣，成为了最肮脏、泯灭人性的千古罪人。按照这样的逻辑，西方人，无论他是欧洲大陆的子民，也不论他是几百年前移民、信仰新教的美国人，他们祖祖辈辈的宗教和信仰通通被无情地颠覆了，打碎了，摧毁了，连根拔除了。人们还会再去祈求什么吗？还有什么可以信任的吗？还需要去教堂做礼拜和忏悔什么吗？
电影里的一个小小的细节：男主人公在几岁的时候掉到水井里，他一直在水井里祈祷，祈祷耶稣的保护。因为，既便是在一个小孩子的心里，耶稣都是神圣和至高无上的，能够拯救人类的神。连一个孩子的信念也决不放过。
……
也许有人觉得上述的一切有点“耸人听闻”。
我在一开始就说了，我“在看的过程当中，从始至终都处于一种理性状态中”。那么，我上述的一些“解说”和所谓的“诠释”，是在看的过程中产生的，不谋而合的是，这种“诠释”在影片的结尾，男女主人公的对白中全部找到了答案。
影片台词回放：
——“惟一重要的是你相信什么。”
——“历史告诉我们，耶稣是个非凡的人，神灵感应之人。”
——“为什么非得是人或者神呢？也许人本身就有神性。”
——“耶稣为什么就不能既是一个平凡的父亲，又是一个奇迹的创造者呢？”
——因为耶稣最后一个后裔的出现，“你会摧毁信仰或者让它复兴？”
——“关键是你相信什么！”
女主人公走到水池边，用脚轻轻地触动水面，然后：“不行。也许我可以把它变成酒”。在我的理解中就是，耶稣的后裔，无法“光复”信仰，只能“任人宰割”，被颠覆和“摧毁” ！
2006年6月6日夜
