爱华网技术钟爱命运，命运垂青技术。——亚里士多德谁在决定我们如何思考与选择诗哲魂现代科学技术以座架的方式建构了我们置身其中的世界，它以此种格局的存在决定了我们必须如此的思考与选择。本应由多元世界文化和技术来安排的世界，却由一种单一的方式来决定和选择。这正是当代西方文化中心主义霸权以科技力量为先导，再次在全球一体化的进程中——推行新的文化霸权和科技意识形态的全面统治，它还伴随而来的是对世界市场、资源新的掠夺和分配的格局，单一性科学技术对未来产生极大的非确定性。同时，也对自然生态世界产生了难以想象的破坏和损害。我们有必要思考：究竟谁在决定我们如何思考与选择——我们是走向极权社会的控制，还是科学技术的霸权社会？或者走向更加多样的民主、更加多样的文化选呢？显然我们是在这种欧美强势文化和技术安排的世界上，早已经丧失了更多的自由以及被物化技术与所异化世界所围困。我们在新的世纪开始之时，有必要思索一下——我们的世界究竟由谁？或者说由什么样的力量来决定和选择未来。一现代媒介所构造的传播模式和互动方式，已经使西方文化中心论的思想形态——经由科技发展的固态化，它已经在发展中国家普遍建立了某种技术化封闭生成的自我运行体制。这种由媒介传播技术和理念架构的西方文化中心论的结构，已经成为发展中国家政治、经济、文化结构中的凝聚力量。它构成了政治中枢神经系统、文化结构体系、或意识形态的传播体制等。在很多非西方文化的发展国家里，所有从事传播文化的人们，已经深受到在西方媒介技术传播理念架构起来的框架所束缚，一切职业专业化技术人员或职业传播者——已经被这种科技力量本身潜在的技术操作规程和形式所征服。现代媒介技术的组织者、技术职业者、培训者和传播者，都已经自然的在这种架构的思想存在模式空间里存在，浑然不知的被训练成为西方文化技术与意识形态的遵循者、信奉者或执行者。西方社会普遍流行的科学技术将社会器物力量整合起来，对人们的思想和行为实现了外在方式的限定，并将人类的思维方式限定在科学技术惯性的思想价值的之内，也将对人们的多元文化的进行彻底地灭绝性围困。
以科学技术为先导而在地域上进行围剿发展国家政治、经济和文化。一切在西方文化的传播技术和理念，都在灭绝那些弱小国家和民族的多元文化和思想存在。这一事实是经由他们全球化过程中所推行的技术理念来构造的。世界上所没有地区的多元文化都面临着毁灭，那些模仿西方化科学技术的发展中国家和民族，都以他们之前的文化传统消亡为代价。他们的传统封闭被打碎，他们的思想文化空间的独立性被侵犯，他们的文化创造与发展、物质生产传统工艺正在被西方文化科学技术和意识所征服。西方文化在世界生活的四个相关层面上，灭绝其它种族文化多元化存在这已经是一个不争的事实。第一，人们生活中的普通用品和器物，都由西方式生产技术和工艺所控制，结果带来了发展中国家中传统民族日常生活用品被彻底取代的后果；第二，科学技术生产的日常生活普遍器物，从根本上取代了历史传统手工艺生产形态，民族国家的生产工艺形式优良传统和工场作坊在灭亡，被日益大规模化生产加工和小型科技化的商品制造出的器物所替代；第三，随之而来的是，人们在普遍追求西方文化商品的观念的消费中，已经忘记自己民族生产工艺生产的普通器物，也就放弃对自己原住文化、传统工艺和器物生产的保留和传承，也就在遗忘和失传中，引来的西方文化中心主义观念的盛行，并以世界的时尚、潮流和技术风靡于发展中国家并统治着我们；第四，现代媒介和技术一整套操作规范和标准的运行方式，都是按照西方科技化组织结构和理念建构起来的，影视文化产业、科学技术发明、组织生产结构、市场运行体制等，都是在西方文化中心论强势推动下，掠夺其他国家和民族自然生态资源彻底殖民化过程中实现的。二西方文化中心论对整个世界的重新建构和塑造，其格局已经在二十一世纪高科技发明创造中，交于全球化的新模式——跨国公司去进行操作。这种超越出一个国家经济实力的全球化跨国公司，在世界全球化经济分工和市场一体化过程中，从来都是操纵着整个全球市场的变化与发展。一切世界的工业的产业化、市场化，都在他们的控制下，一切贸易化的地区性经济命脉都在他们与政府的密谋之中，在追求世界普遍性消耗外部生态资源中，他们整合了所有全球化的资源。其中网络媒体、通讯和运输的全球的连接了地球村，在日益缩小了世界的空间中，整个人类的社会生活被组织进这个技术座架之中。西方科学技术霸权和文化意识形态一起共同参与到重新分割这个世界中来。是西方科技力量的成熟的浸透性，是西方文化意识形态强势理性的霸权存在，还有西方全球化市场经济的建构起来的对全球生态资源的消耗性结构，导致整个弱小民族和国家在世界上缺乏竞争力，也导致多元文化的最后灭亡。愈来愈弱小的民族国家，其生存的意志和声音日渐弱小和减弱，并且最终日渐失去生存的空间和自由。西方科技理性主义——对于技术力量统摄世界的权威深信不疑，以经济富足发展与消费世界是所有生态资源为目的，它们对文化的单一性以及取代其他民族文化和传统或器物商品世界，报有愈来愈浓厚的肖趣，它们以一次性消磨商品为快速的更迭的标志。来衡量一个国家和地区性经济发展程度。在人类社会高速增长的经济发展秩序中，沿着科技对于世界控制力量、方向、规模和速度正在迅速的消耗着世界不可再生的资源，同时也使人的行为思想受其影响惯性力量的影响，日益深受科学技术力量和观念、以及物化商品形态的消磨控制和影响。人类生存在自己预设和创造的技术座架或布满器物的世界之中，而维持创造和消磨的世界资源正在濒临灭绝和枯竭。一个不能够产生良性循环的资源生成和劳动的创造人类生活方式处于毁灭，正在代替人类进行机械性劳动和专业化的分工劳动，是高消耗性带来的环境和资源的破坏，人们只能在恶性膨胀的欲望和野心中，将自己置身于一个非常困难的生存境地。第一，科技理性创造的生产能力，生产出更多、更新的商品和器物堆满了世界，并也将人们的行为和思想方式导入到技术控制的世界之中，人们的智力创造将继续沿着失控的创造力方面发展，进入到人类无法预知和控制自己全面异化的地步；第二，多元文化在欧美文化中心论的霸权中，用一体化、全球化征服了它们并使他们彻底地消亡了，传播媒体架构中消亡的多元文化以悲剧式的告别人类，任何一种封闭地域文化空间都在被单一文化的疯狂里打开了缺口，人们从环境中生成的传统文化创造性的适应性被彻底取消了。第三，商品快速消费和器物世界的堆积，所有一次性商品化消费又再次加速了对资源的浪费和无度的开采，加速了环境的破坏和污染，人们将自己的消费欲望建构在科技进理性的疯狂之上，人的智慧由于遵循科学技术创造的商品器物的暴力，并由它引来的思维习惯而更加变本加厉的破坏生态环境，同时也给人类带来的异化力量正在彻底灭绝人类和自然。三发展中国家对西方科技和商品器物带来的普遍性消费方式的改变缺少根本的认识。对西方文化中心论的观念中所推进殖民主义和帝国主义文化的警惕已经完全丧失了。这已经成为全球一体化过程中值得沉思的问题。从十九世纪以来，强烈推进西方文化为中心的殖民主义者，就已经从地理大发现的过程中，通过船坚利炮和宗教布道，还有战争及商品的交换的贸易，开拓了世界财富掠夺和文化侵略的空间。到了二十世纪，西方文化中心主义者已经开始积累了巨大的财富和资金，它们开始在商品领域内全面推行商品器物的普遍化消费，同时内在的改变这些发展中国家社会制度和文化，西方成熟的科技思想和知识体系——伴随着两次世界大战和资本主义工业的恢复、发展和振兴历史阶段，整个世界的面貌和格局被西方文化而彻底的建构了起来。每一个在二十世纪独立的民族和国家，都在这种新的工业文明格局中，受到资产阶级科学技术创造的商品器物生产发展和组织的影响，它们现代性的叙事之中建立了一个西方文化中心论的世界宏观叙事理念。必须以牺牲各种其它多元文化为代价的方式，去建构一个完全以西方化文化为模式和榜样的科技的世界。因此，所有在现代化格局中民族和国家——都不约而同的在现在性的框架中，寻找自己在西方文化中心的位置和判断参照，以此判断它与其强权世界存在的差距和距离。这种思维发生变异的误读，是近现代发展中国家，在西方文化中心论的殖民主义过程中一个自觉的表现。然而，在它强大的科技理性占据主导地位中，在全球一体化的征服下，灭绝其它文化的发展进程里——发展中国家民族都已经普遍的失去了判断力，从此西方文化的标准已经成为世界标准。第一，彻底抛弃了自己原有历史和文化的发展进程，甘心情愿的被西方文明纳入到现在性的框架和格局中，使世界多极化的文明、政治、经济不复存在。第二，它更换和改变所有民族国家的价值判断标准，对于自己原有文化的反思和批判达到了前所未有的地步，彻底偏离了自己从前的文明历史原点。第三，现代媒介架构起来的传播空间，已经使西方文化文明畅通无阻的进入到世界任何一个角落，在媒体技术的霸权力量支持下，生存与选择，在科技技术和意识形态的暴力中，开始走向了彻底背离自己文化传统的道路。四西方科技生产力创造的基本社会架构，是西方全球化文化理念的产物，伴随而来的是它相应的组织结构和技术操作规范，全世界已经输入此种文化的地区，自然都要服从于这种技术规则或技术操作——相适应的制度、观念、经济、组织形态，自然都要屈从于西方文化内涵的思想和文化价值观念。如果说，西方文化中心论是科技力量的生产组织形式的全球化基本形式，它已经将人的选择和创造引入到这样的社会系统中来，那么，它就从根本上整合了其它民族多元文化的存在，并从根本上取代了它的可能发展的其他形式。因此，发展中国家从商品制造的器物生产上和科技生产力的组织形态上，接受了这种普遍现代性的发展进化模式，那自然就在观念、思想、形态、制度、法律、组织体制上完成了西方文化的模式化发展的进程。科技生产力带来理念和价值选择以及操作规则，迫使你必须如此的思考和操作，并顺应组织形式化去思考和进行价值的选择。不断地追寻西方世界最先进的理念，进行大量的消耗外部生态资源的生产活动，才能将商品器物的生产和科技的创造力提高与它们相应的水平，同时也使环境和资源利用达到与它们同步的水平。西方文化的核心价值观，就是在原点上使自然资源受到观念制度化驯服，这已经成为他们追求全球化得奖最大化的必然结果。在巨型跨国公司的非国家化的经济发展模式的控制之下，整个世界已在疯狂的科技意识形态的控制不断地中发生着非确定性的变化。第一，西方科技生产力创新的快速的更迭性，已经使创造力的速度达到了前所未有的快速淘汰水平线上，它迫使发展中国家的技术水平永远落后与原创性技术生产为模式西方发达国家，并被其技术盘剥、被技术征服丧失了巨额的经济回报；第二，全球经济市场建构已经使非国家化的全球跨国公司更加专制化和暴力的掠夺发展中国家的资源和人才，导致市场的占有率永远在全球化市场塑造者一方，你根本无法追赶上它超然的速度；第三，科技生产力发展的无道德化和无控制其后果性，其科技核心技术由这些成非国家化的全球跨国公司所掌握，它们有恃无恐的在营构一个非人类社会化的未来选择模式，人类最大的悲剧就是未来的非确定性加大中丧失生存的智慧；第四，世界经济的格局和资源的配置以及市场构成的态势，已经完全向发达国家倾斜，西方文化中心论的弊端正在被逐步转移到发展中国家来，这些国家背负着沉重的债务，又不能放弃对科技生产和生存的依赖，这恰是西方现代科技给世界带来的总体性的灾难。五整个世界的面貌由科技力量的发展和决定的，而被彻底的改变——不论物质、精神层面的人类生存性，都在不同的领域内发生了巨大的变革，导致了整个世界的日益陷入不可把握和非确定性的状态之中。网络技术带来的精神交流和文化传播的自由，完全突破了共时性时空的阻隔。在世界任何一个网络站点上，人都可以自由的进入到虚拟时空和信息网络以及商务网络的时空；它引起人类精神领域里传播和交流和巨量信息的流动和文化的整合，并进入到一个无法估量的时代，同样它也带来了很多负面的效应，病毒、网络黑客，网络瘫患，管理数据丢失和失控等灾难性的事件发生，使社会公共或巨型管理计算机系统处在崩溃的状态。生物技术的发展和遗传基因的破译，人们除了对生命的复制和生殖的控制外，并且能够从根本上解决人类疾病寻找到长寿和健康的途径。人类社会在生物技术上取得的这种成就，正在对人们基本价值观念和道德社会做出尖锐的挑战。人的生物本性可以被遗传技术控制的能力，正在被科技力量和专家学者以及国家的暴力所利用，这将危机人类社会整体的未来生存。星际飞行的外层空间的探测技术已到了成熟的阶段，人们对于外星系的探索开发和利用成为新的尖端科学。在人类的航天史上，生命在飞行中达到的极限被不断的超越，人们对于地球和太阳星系以及其它外层空间的野心日益膨胀。世界主义霸权在核心技术的被垄断性控制中，以及全球化核军备技术的控制性下，在影响着人类和平进步的进程。人类社会在宏观和微观两个不同领域，在精神和物质层面的变异中——创造了如今世界面貌，它决定了人类社会发展选择和决定未来的非确定性增大。第一，科技力量对于人类社会和平的保证日渐脆弱，人类科技力量的自身发展和道德责任，已到了不能控制人类社会自身力量免于毁灭的增长；第二，科技力量将整个世界面貌彻底的改变，导致人类社会发展的盲目性增大，人文主义力量和道德反思反省的政治力量衰弱，已经不能控制人类社会整体和未来的选择走向。第三，人类欲望的膨胀和整个社会道德责任的下降，导致人类对科技发展自身选择的方面控制失控，不能经由科技力量自身的发展与控制，去调整人类社会健康发展的进程。六理性思维追求未来超越性是以形而上学、逻辑中心、概念的同一和确定的真理性为内容的，它与中国文化传统中的“天人合一”儒教伦理等完全是两种思考世界的方式。前者在其发展的进程中——推动了一系列形态的变化，如进化、发展、进步、时间的线性和对永恒的追求成为理性思维的特征。它也同时是古希腊时期艺术与知识的原点；中世纪宗教思想的原点以及近现代资本主义工业生产和信息革命的原点。现代理性思维的存在导致了西方文化中心一直向四周扩展事实，也是源于这种思维原点上的扩张性。它直接带来了对整个世界的认识变化——追求地理上的大发现；在时空线性的追求生命的超越性；在商品器物化生产的世界中追求理性的确定与规约，抽象事物普遍性的构成特点，在历史、艺术、宗教中追求永恒和不朽。这诸种思维方式的形态，使西方文化中心论在全球统治中达到了前所未有的程度。并经由思想理性的观念形态的扩展，经由商品器物生产创造形态的广泛的流布，经由交通运输和通讯以及城邦经济得到了迅速的发展和扩张，经过最早市场交换和商品化生产，由此而来的是世界各国传统工艺和技术的失传，强势文化所带来的科技和意识的垄断，它们从整体上构筑了一种反自然、反生态的封闭性自律的文化体系。第一，理性存在的真理形式在逻辑中被论证确立，实际上它是一个被预设在虚假前提下；第二，线性思维的科技意识与二元的对立的思维辩证成为西方文化中心论的理性思维的核心；第三，时空观念和生命的体验意识成为西方文化描述世界的基本存在方式；第四，现代性的发展框架是未来世界不确定性对于理性思维和其他思维方式存在的彻底否定；第五，逻各斯的形而上学的超越性对于人类命运的非理性存在和信仰真理的背离；第六，科技意识的非道德和非控制就是来自理性思维的直接后果；人类自身的发展选择和决定，由理性之路的选择导致科学技术的生产力极大发展的阶段，人类社会在确定自己的欲望动机的前提下，使科技力量和意识形态成为改变世界普遍面貌的存在。当我们回首几千年文明史，尤其是十九、二十世纪以来的工业文明、信息革命的社会，人对于科技力量自身产生的这种非确定和无方向性前景，已经完全失去了把握性；人开始在政治道德和社会责任等方面失去了平衡性。整个人类社会在速度的增长和欲望的膨胀中，完全退化到足以毁灭人类整体存在的境地。人类的悲哀是，我们整个生存的选择正在被我们所创造发明科技力量自身所控制，人类的毁灭性行为思想的选择就来自这种物化世界的存在，人在死亡的边缘上舞蹈——即刻就坠入到毁灭的深渊。
