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我们发现很多具有中国特色的性格顽疾在阻碍社会进步、管理和发展。这些被人称为“中国人的劣根性”的个人因素是长期以来文化的结果，绝非一日之寒。
先说说“拆台”。有一种人专门喜欢看阴暗的东西，喜欢总结事情的反面意义在自己思想中搅拌后加些汤料再扩散出去，不从大方向着眼，从全局分析事情总体的好和坏，却盘算自家的那点小算盘，只要自己没受益就想法在行动上破坏。这台戏不让我唱你也别想唱好，釜底抽薪，火上浇油，导致集体利益坍塌。
西方先进的“团队精神”在我们小学课堂教学中称为“集体主义精神”，《党章》里也强调集体利益至上，可很多人却不喜欢团队，做出破坏集体荣誉损害集体利益的事情。造成问题的根源是什么无从考证，却至少反应出体制的缺陷和“不讲理”的部分群众因素。
外国人说中国人“你比我强我想办法搞掉你”，而他们是“我想办法学习，弥补自己的不足，然后超过你”，外国人的竞争是一种“硬”竞争，中国人的竞争多是“软”竞争。
中国人的“内耗”可称世界第一!某企业人事部门统计，每年企业的效率被“内耗”降低40% !经常在协调各部门关系上疲于奔命!中国人还有一种“本能的防卫”，公司新人来了，你比我强，我什么也不做，你来做，却从不合作。
再来说说“自律”，小学四年级的时候我就知道“慎独”。“慎独”是儒家创造出来的自我修身方法。最先见于《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）， “自律”是对言行的约束，是物质生活得到保障后精神世界的一种文明形式。“饥寒起盗心”对一个吃不上饭的人讲“自律”是行不通的。在极权统治的朝鲜农村，传说一百块钱可以换个女人，对方的条件只有一个：“能让我吃饱饭吗？”可见人在极端穷困潦倒的时候，尊严荣辱一切都不再重要了。在问题面前不自律没原则，有奶便是娘的行为是拜金主义的极端再现。
“自信、自治、自律、自强”成了一句教育口号，现行教育体系培养了来的人有多少能做到呢？现代中国的人诚信、仁爱、道德太少了。
读战国故事，看《刺客列传》，有晋国人豫让，曾经先后事奉过范氏和中行氏(晋国的执政者)，二人被智伯所灭，豫让事奉智伯，赵襄子灭智伯并把他的头做成酒杯。豫让逃跑，到山中喊出那句千古名句：“士为知已者死，女为悦(原文“说”)已者容”!乔装清洁人员等待赵襄子如厕时杀之，赵襄子认为他侠义之人，捉而放之。他又“漆身 ( 在身上涂漆。漆有毒 , 皮肤自患疮肿 ) 为厉 (通“癞” , 长成癞病 , 今称“麻风” , 面目全非 ), 吞炭为哑 ( 吞炭使嗓子变坏 , 声沙哑 )在街头乞讨，侍机弑赵，赵襄子复捉之，说范氏和中行氏死的时候你怎么不去杀智伯却事奉左右？答：“范、中行氏皆众人遇我 ( 像对待众人一样待我 ), 我故 ( 因此 ) 众人报之。至于智伯 , 国士 ( 国中杰出的人物 ) 遇我 , 我故国士报之!”并提出用剑刺赵襄的衣服以报智伯，赵襄答应，豫让三刺赵襄衣而后伏剑自尽。
可能有人会说，豫让是在拆赵襄子的台，在那个年代，诸候小国就像现在的中国和日本的关系一样，他的行为是在为本国抗争。当然如果站在月球上看，地球是一个大家庭，何必你争我夺的？战争不早就没有了？在这里只想证明那样的侠肝义胆现在找不到了，现代的中国人经过两千年的进化都得了精神癌症，忠义之心远不及先秦时代，虽说那种行为不符合与时俱进的思想，却也是单纯个体的一种信念，现在一个人在单一的肉身里可能有几种性格和世界观人生观存在，知恩不抱的事儿多了。
