爱华网菏泽在历史上诞生了将《孙子兵法》发扬广大的军事家孙膑、被后人尊为商祖的范蠡、道家的集大成者庄子、古代的伯乐、三皇五帝、夏、商、周三代，均在菏泽地区，被称为中华第一都。连司马迁也曾说菏泽是天下之中。见《史记·货殖列传》称："范蠡之陶，以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也"。
所以能真正代表中华文化的思想内核是：以道学为核心的道统意识。所以最有资格代表中国文化标志城的城市应该是菏泽。
什么是文化？文化是指人类适应自然的方式，是人类适应自然的生产、生存、生活的方式。因为人类是自然的产物，文化是人类的创造，所以也可以把文化看作是自然的一部分，是自然的发展和延续的一个方面。 而孔子只是受益于老子的思想，是老子的一个不记名的弟子而已。 司马迁在《史记·老子列传》中说：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’” 孔子回去后，默默无言，三天都没有给学生讲课。学生感到奇怪便问何故，孔子谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也。”这就是著名的“犹龙之叹”。 孔子是一位著名的教育家和人文学者，精通六艺，但严格说来，他却算不上是哲学家。面对老子这样一位伟大的思想大师，孔子感到了自己学识的不足。老子是龙，高深莫测，变化无形，难怪孔子不知用什么办法来把握他，以致茫然不知所措了。 孔子所谈的“礼”，是与思想道德修养方面紧密联系的规范性体现，是文明礼貌之“礼”，它是仁、义、智、信、温、良、恭、俭、敦、敏、诚、惠、让、谦、和、善、德等实质内容为体现的一种言行表现，是讲如何自我改造思想，体现此种文明礼让之“礼”，以达到人与人之间讲信修睦，以和为贵，互相关心爱护的文明社会风尚。孔子认为“礼”是重要的道德规范。 老子的“不言之教”，“无为之策”，影响了中华五千年，孔子就是其中的受益者之一。现代人研究孔子，主要依据的依据是《论语》，其后的封建统治者也都认识到儒学的教化功能，就在篡改、淡化、磨灭与其不利的一面的同时，逐渐把孔子偶像化。 孔子作为一位深知中国历史的思想家、教育家，晚年致力于研究《易》经而阐发其哲学道理，这就为中华文化得以再度恢复其优秀性和生命力，而作出了历史性的不朽贡献。孔子对于中华文化、中华民族思想精神的贡献和全民族的统一，做出过巨大的贡献。 孔子以“知不可为而为之”的救世态度，竭力提倡中庸之道，且身体力行，努力使自己的言行体现一种不偏不倚、中正和平、客观公允的精神。孔子主张以德行和才能取仕来替代贵族世袭制；创办私学，提出并实行“有教无类”思想，体现了在教育上的平等意识；不借助任何宗教、迷信和权威而进行独立的理性思维等。这在两千多年前是具有革命性的。 世界因为文化而了解中国，中国也因为孔孟文化而闻名世界。中国的市场竞争初期是胆量的竞争、关系的竞争；随后是品牌的竞争、科技的竞争、最后是文化的竞争。经营文化是高水平的经营，有文化才能诚信，文化是市场竞争的最高体现。 现在的人之所以认为老子的思想是文化的正统，是因为老子的道学理论是中华文化的思想内核，这应该说是实事求是的思想方法。理论中的理论是哲学，哲学中的哲学是道学。 （一）从大道哲学的视野出发，老子道学的主要观点 1、"道之为物"、"有物混成"（混成论）的宇宙万物本体论。 2、"道生一，一生二，二生三，三生万物"的道生万物（生成论）宇宙论。 3、"象帝之先"的认识论。 4、大小不二、首后不二、内外不二的异常深刻圆融的相对论。 5、"执古之道，以御今之有"、"反者，道之动"、"弱者，道之用"的方法论。 6、"修之于身"、"无欲，以观其妙"、"有欲，以观其徼"妙徼齐观的把身体当作实验室的工具论。 7、"万物莫不尊道而贵德"的宇宙万物本质论。 以及："道法自然"的教育方针；慈爱万类，天下为公，天下一家的宇宙胸怀；天人合一、与道合真的理想追求；圣人恒无心，以百姓之心为心"的本体立场；"修之于天下"的平民化圣人人格；"无为而无不为"--无为而治的安邦治国思想（道治，德治，仁治，义治，礼治，法治，"以正治邦，以奇用兵"的兵治，是一套完整的辨证统一的安邦治国思想体系。 老子道学之内在的哲学、科学、医学、思维观、生态智慧、教育思想、兵道观、道治论、法治论、系统观、自组织理论、外交思想、理想观、阴阳学说、五行学说、宗教观等等，是一个完整的思想体系。 从内容上看概括为五个方面：究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真；从大道哲学角度，主要体现为五论：本体论，认识论，方法论，工具论，本质论，以及极其丰富的辨证法范畴（如有无观、动静观、体用观、生死观等）体系。
从天道人道合一即天人合一的总要求上是"五同性"思想：宇宙万事万物的同源性、同构性、同律性、同归性、同一性；从人生的至宝修养上看是三句话："一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先"；从生死观层面上看，是"出生，入死"，是有限中的无限，短暂的长久，瞬间中的永恒；从教育方针上看是"道法自然"。 从理想境界追求上看是"三个自然"：道法自然，辅其自然，大顺自然；从大同世界人类理想的追求上看是人间现实的地球天堂；从科学的角度上看，它是一切科学之母；从安邦治国的层面上看是无为而治；从情感层面上看是慈爱万类、天下一家的大道至情；从人生境界上看是道的境界，道的终极关怀、无比幸福；从和谐世界、和谐社会的构建上看是"万物负阴而抱阳，冲气以为和"的正确道路--无比彻底性，真正全面性。 从国与国外交战略上看是"大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦"的处下思想；从"德治"与"法治"的关系上看是"德治"高于"法治"，"法治"与"德治"的辨证统一；从正奇关系上看是"以正治邦，以奇用兵，以无事取天下"等等。 强大的文化实力，是支撑一个民族生存和发展关键。依托天下之中菏泽的深厚的文化底蕴和文化资源，构建中华优秀文化，集中展示家园和中华民族文化标志城市，以有力增进全球华人在共同的血缘亲情、共同的民族文化基础上的文化认同和价值认同，有力地增进全球华人的民族精神归属感和团结凝聚力量，进而有力地推动中华民族的伟大复兴。 老子与孔子分别是道家学说和儒家学的创始人，他们对生活不同的态度，使道家与儒家的理论有了很大的差异，孔子认为“不孝有三，无后为大”所谓无后便是没有男孩，所以中国自古男人妻妾成群，总希望自己子孙满堂。他的观点影响至今，使计划生育在一些地方很难实施。 而老子认为，有后代没后代，那是天数。 儒家学说中，女人嫁夫从夫，就算是丈夫死了也要守贞操，自古为守贞操的女人们不知立了多少贞洁碑坊。儒家学说的思想，不知使多少女人孤苦地活了一世。而老子的主张一切顺其自然。 老子与孔子之间最大的分歧还在于对周礼的看法上。孔子主张“‘悠悠万事，克已复礼’。只有恢复了周礼，天下才能大治”，说明孔子竭力在维护人与人之间的不平等。 老子说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 老子的意思是说：具备“上德”的人，不表现为外在的有德，因此，实际上是有“德”；具备“下德”的人，表现为外在的不离失“道”，因此，实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧也开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。你这么做，是在迷乱人的本性啊！” 孔子的儒家学说统治至今，使中国至今不能实现民主，至今人与人之间没有实现真正意义的平等。如果二千多年前，中国便提倡老子的学说，那么中国将是世界第一个真正实现民主的国家，中国将是世界上最强大的国家。
