爱华网战国时齐威王赐酒于有功之臣淳于髡，问他的酒量有多大。髡的回答很巧妙：喝一斗是醉，喝一升也是醉，那意思是说，他的酒量由恭谨与放纵的程度而定，意在规劝齐威王罢放纵无度的“长夜之宴”。放开其讽谏的用意不说，单说这种喝酒的“弹性”确非戏言，我就有这样的体会：喝二两就醉，灌一瓶还醉不了，不过这是取决于独酌还是在酒场上应酬。 独酌即独饮，也就是一个人喝酒。我不知道齐威王的长夜之宴是否也有“独酌”的时候，不过可以肯定那要由诸多男女侍奉。南朝时的陈后主喜欢“独酌”，写有独酌谣四首，从“衣香逐娇去，眼语送杯娇”的诗句看，那独酌也是很荒淫的，所以他在位七年就被隋所灭。我的独酌作为百姓生活，确属一个人的世界，最多也只是“举杯邀明月，对影成三人”。我的独酌虽然算不上苦中作乐，但肯定用不着攀比，也谈不上什么奢华，存上几瓶二锅头、老白干之类随手取用可矣，顺便把下饭菜用来下酒也属正常。如果是吃面条不炒菜，家中总可以找些咸菜果干将就。如果连咸菜果干也找不到，干脆就以饭下酒，例如所谓“饺子就酒，越喝越有”之类，极容易自我满足。因为时运不济，无缘于公款吃喝，离盛筵的狂欢亦远。不过陪客的差事还是有的，偶有酒宴上的应酬，既要考虑恭敬的礼尚，又要注意放纵的得失，吆三喝六中酒精挥发，加上要强做欢颜和努力保持清醒，所以一瓶酒下肚也不显醉意。而独酌则不必顾虑这许多，默然品泯，酒精集中于中枢神经的抑制，加上自觉的放松，所以喝不到二两就醉意朦胧起来。然而独酌的醉意朦胧不同于酒宴应酬中的酩酊大醉，颇有酒不醉人人自醉之妙。如果工作环境允许，独酌选在中午时分最好，这样既可代替午休，又可提高午休的效率。这时候的独酌，既没有李太白月下独酌的浪漫，也不似陈后主独酌起中宵的无聊，作为精神上的放松，可以使上午劳作的压抑得以释放缓解；经过片刻的似醉似睡，在下午的事务聚散中乘其醉意顺其自然，免除许多不必要的芥蒂或摩擦亦有其妙用。勿庸讳言，相对于职务消费、觥筹交错，独酌是一种边缘化；但它同时又是一种自我的回归，既是边缘化中的排遣，又是边缘化中的坚守。
aihuau.com也许正因为如此，独酌在生活的磨难中有助于我们寻求一种平衡，而不必为人世的难题求解所困扰。二千多年前，有一位三闾大夫就陷入其中而不能自拔：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送来劳往期无穷乎？宁诛锄草茆以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎……”这一连串的问题神龟难卜，何况我等匹夫？此后的司马迁倒有一个比较现实的回答：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾以为之；如不可求，从吾所好。” 可是问题在于，既使甘做“执鞭之士”也要取决于机遇，“从吾所好”也不能随心所欲。无缘于机遇时，“从吾所好”也只能从吾之所“能”好。假如条件不允许，所好也不能一意孤行，所以只好在独酌之后的朦胧中顺其自然了。独酌便是我之所能好，妙在醉与非醉之间。只要不处于旋涡的中心，独酌是可以去醉意朦胧的，不必掩饰小酌之后的酒气，不必自诩“世人皆醉我独醒”，“姑且从俗沉浮，与时俯仰”罢。如果心有不平，正可以借着醉意办几件“糊涂”事，以此做为“天子呼来不上船”的理由亦无可厚非。当然也不能真醉，不能把独酌变成了贪杯与嗜酒，独酌虽然是自得其乐，然而在独酌中“信必然之画，捐朋党之私，扶孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也”，因而不能不保持几分清醒，以免给谗言提供籍口，或者误了正事。醉与非醉的尺度在于能够“通其狂惑”足矣。狂者理想也，惑者现实的矛盾也，能在独酌中使两者相通，也算没有虚度光阴。尽管独酌常伴随着门可罗雀的空寂，但它绝不是“躲进小楼成一统”的喝闷酒。生不逢时，怀才不遇，那是推卸责任的遁词；世事沧桑，人情冷暖，客观形势不以个人意志为转移；体制转换，阴差阳错，人生轨迹裹挟其间，不必自惭形陋，不必扣问命运，“塞翁失马，焉知祸福”。是的，人生有那么多的不如意，但是能够十年、数十年有薄酒一杯，享受独酌之醉，不也是一种幸运吗？既然浊清之间不可得心应手，寓之于酒又何尝不可呢？“眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲”，自可以不变应万变。因而独酌绝不是对现实的回避，而是在慎独中回归现实的一次次精神重整。能够在独酌间抚平精神上的伤口，增添几份豪爽，自然什么样的酒宴都可以应对。日日的独酌，成了我生活中的节律点。今日即昨日，明日即今日，不期间 “天将降大任与斯人”的梦想幻化而去，“冯唐易老”，酌似而人非。然而独酌也不是一种无奈，而是一种操守。独酌的醉与非醉虽然远离了激浊扬清的中流，却更现实地站在了过去与未来的连接点，“桑榆非晚”，姑且在独酌中品味“意有所郁结，不得通其道”之症结，悟以往之不“检”，启来者之可追，这样的醉与非醉皆为幸事。由此看来，只要自信不是闲白了少年，独酌也算得上是一种小康之乐吧。
