爱华网.c.人员 正如我们在其他人身上发掘到的许多东西所显示的那样，每个人实在是非常不同！我们并不是要进入人格理论里探讨一番——就我们的文化范畴来说，那实在是个太过复杂的领域。但是，在我们的企业之中，大概每个神的成份多少都有一点，而且我们也都具有某种程度的适应性。也就是说，在必要的时候，尽管我们通常很不情愿，而且还得花很高的代价，但还是可以在和自己互异的文化中生活。 我们在文化上的倾向，很可能是早期的经验与身处的环境强加给我们的。毋庸置疑地，有些人生来就是宙斯或阿波罗型的人。但是，既然这些文化描绘了我们和其他人发生关系的方式，很可能我们对他们的态度与我们的环境有较大的因果关系，而不是基因。有证据显示，在特定社会中，某些文化会较为普遍，这显示了某种社会性调节机制的存在。 日本人是不同于意大利人的，但他们在文化倾向上“生来”就是不相同的吗？教育可以让我们亲近或远离一些文化，早期家庭中的价值观与习惯也能影响我们。父亲的职业依然是儿子选择工作的最佳指标，在文化方面或许也是如此。 尽管人们能够妥协，但他们不一定都能很顺利地适应一切。如果目前你的组织大部分人是阿波罗型的人，他们要安稳的生活，要在一天公平的工作后，有公平的报酬，那么要创造出开发性的核心组织与雅典娜的态度是很困难的。你必须从你已掌控的人员开始处理，这不仅适用于组织，也适用于你工作的地盘和整个社会。因为不论是在组织或社会中，炒鱿鱼已不再是寻常的事了。在解雇一个人之前，几乎都需要先证明对方有不合法的行为才行。而在组织中，大规模地更换成员，对民主社会来说也是绝不可能的事。 “人力”的倾向实在太多变了，很难加以概述。不过，其中一些倾向倒是很明显： 年轻人不喜欢阿波罗，因为阿波罗文化要降低个人的独特性； 你接受越多正规的教育，就越可能会走到众神文化层级的后者去。例如接受长期训练的医生、建筑师通常都是狄奥尼索斯型的人；而目不识丁的司机、企业家则是宙斯型的人； 相对于灌输已普遍为大众接受的智慧与价值的那种教育哲学，强调个体与其发展的教育哲学会产生一些倾向雅典娜式或狄奥尼索斯式的人。 饥饿的人会服从，得到满足的人会争辩。阿波罗文化依赖于组织与其雇员间一种“经济上”的契约而存在，当经济情况是最重要的事时，这种契约也就能运作得最好。 人格特点会影响到文化上的倾向。一个外向、坐不住又重直觉的人，会觉得阿波罗使人疲惫。个人主义者不喜欢阿波罗，但同样也不喜欢雅典娜，因为雅典娜强调团队的力量，而墨守成规者则倾向阿波罗。 以此类推。 我们得记住上面说的只不过是倾向，而非定律。作为人类，我们有令人愉悦的能力，能在理论之外发生一些例外。 众神们有个性吗？ 在艾森克（Eysenck）的畅销书《了解你的个性》（Know Your Own Personality）中，将两个二元个性划分(内向／外向，稳定／不稳定)，与古代的传统划分放在了一起。尽管没有确实的证据，但推测一下这四个象限是否为四个神的个性提供了一些线索，也是件很有趣的事。狄奥尼索斯比较难以归类，因为狄奥尼索斯本身就是自己的法则。尽管空白象限的忧郁个性一定很适合许多孤独的人，但我们仍可能在任意一个象限中发现他。（请参阅下面的图表）
