爱华网中国自古有言：“一犬吠影，百犬吠声。” 中国大地自“五四运动”以来，就一直响彻着百犬的吠声，呼应着“彼岸”的西洋文明。 诸如什么“真理”、“科学”、“民主”、“宗教”、“哲学”、“唯心”、“唯物”、“政治”、“经济”等等的吠影之声，声声输入了中国人之耳，迷惑了中国人之眼，搅动了中国人之心，丧尽了中国人之志。殆至于今，更有胜者，诸如什么ＭＢＡ、ＥＭＢＡ、ＥＤＰ、六西格玛、第五项修炼等吠影之声当道于主流政治、畅行于学府企业，几乎是数典忘祖到了抬错棺材、哭错祖宗之地步，全不知有我中华文明之优胜及智慧。今天从大洋彼岸又传来一阵吠影之声——《世界是平的》——又将在中国大地风骚一时，基于此，尽献上我的“逆耳”忠言，以申衷情。尽管弗里德曼提醒我们：请注意！世界正在变平。我们国家、企业以及个人都必须找到新的方式来应付变化的世界。aihuau.com
但是，我更要提醒的是：使弗里德曼提出这么一个“反讽”的主题，他的潜在台词应该别有所指，而不仅仅只是停留在肤浅表层的所谓“印度班加罗尔现象”。正如他在书中的第一章结尾之处所说：“我们这个时代面临的巨大挑战是如何让人们不要受制于这些变化。这些都是不容易实现，但却是我们的任务。”在当今“手指控制论”的时代，他提出了这么一个不容易实现的“老生常谈”的问题与任务，但却没有给出答案。其实，用禅宗的话语来说，答案就在问题之中。正如一句古语：“解铃还须系铃人”，并且不像弗里德曼所说的“不容易实现”，而是很容易“承当”。诚如二千年之时，我在“世纪的反思与展望”一文中所说：“二十世纪人类的文明以惊人的几何基数在进步的发展，难道我们也将随着惊人的几何基数而堕落而毁灭吗？因此，对于二十世纪的反思，就在于二十一世纪人类何去何从？这个主题应该是人类世纪反思的主题。”然而，这个比弗里德曼提出的还要全面、令人深思的主题，解决的答案和方案，早就具足在那里，只是被世纪人们漠视、淡忘。如同一个禅宗公案：学人说：“乞求解脱。”禅师说：“放下！”学人说：“一物也无，如何放下？”禅师说：“既然放不下，就提起走。”因此，给予弗里德曼所提出“不易实现”任务的答案就是放下“速度”，回归于零。物理学上，最大的速度，最大的动力，在发动之前都必须“归零”，而后才能释放出最佳功率。这是人所皆知的定例。也因此，回到“归零”的游戏规则，早在五千年的中华文明中就具足了，作为二十一世纪的人们只要谦虚一点，只要认真一点，只要涵融一点，就不难找出“致中和，天地位焉，万物育焉”伟大的中国古训背后的智慧。正如德国伟大物理学家波恩所说的：“我希望有朝一日，有一个人比我们这一代中的所有人都聪明能干，他能把这个世界引领出死胡同。”
