爱华网何谓“内圣外王”字义：出自《庄子·天下》“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然不该不遍，一曲之士也。”“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方”。定义：内证与外学 方法与目的《大学》：“修身，齐家，治国，平天下”。aihuau.com“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“诚于中，形于外，富润屋，德润身”。《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”《内经》：“上以治民，下以治身，使百姓无病。”“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。”意义：提高全民素质 带动社会繁荣 促进民族振兴中国当前经济及社会活动的立足和立命之点在于：乡镇企业和中小企业。企业建设onmouseover=displayAd(3);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(3);>企业文化，其目的在于以“文”来“深化”企业中的领导和员工。这里所说的“文化”，不是指目前社会上所流行的庸俗化简单化的“表象”文化，而是具足了文化精神内涵的企业文化，惟是企业才能充分展现人性的光辉，才能发挥企业的智慧，更为多快好省地使社会收入趋向协调，使社会经济运行顺畅。惟是企业方合于国法，合于道德，合于人情；正如亚当·斯密所说的：“经济最发达之时，也是道德最高尚之时。”乡镇企业和中小企业正是中国全民企业的龙头。因此，企业文化的良性建设，对于全民素质的提高，社会经济的繁荣，民族振兴的促进，有着密切相关的联系，同时，良性的企业文化以及相关的产品文化，对企业在市场竞争中地位的增强起了不容忽视的作用，这也是企业文化利国利民主要的贡献。广义：搅长河为酥酪 变大地为黄金以涵养净化个人心性，培育内养道德觉悟——内圣。以内养德性为外用之基础，成为一个“大写的人”：一个脱离低级趣味的人，一个常想好事，常做好事的人，一个带动一大片群众走向自觉的人——外王。企业中，领导和员工的自觉带动企业行为的自觉——内圣。企业行为的自觉，带动了文化的提高，onmouseover=displayAd(3);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(3);>企业文化的提高，促成了品牌产品的完美——外王。
企业产品的品牌，带动了企业市场占有率和的提高——内圣。企业的利润和市场占领，带动了企业本身的深化改革和发展，促进社会经济活动的生机和成长，促成全民精神文明的内养和成熟——外王。社会经济的成长，精神文明的成熟，带动了社会效应和经济效益的平衡发展——内圣。社会效应和经济效益的平衡发展，促使人民富足，家国兴盛，立足本土，放眼全球，使自己的企业真正成为全球化的世界经济一部分，更好地实施全球化战略，使“小泥鳅”变成“过江龙”——外王。终义：凝聚人才 融入世界现代企业的竞争最终是人才的竞争。正如朱镕基总理所说：今后改革开放的重点不是吸引资金，而是吸引人才和技术，中国将广纳天下英才。目前国内市场已经成为国际市场的一个组成部分。中国企业必须首先充分占领国内市场，在国内市场上使自己的竞争力充分发挥，是进一步走向国际，实现全球化的前提条件。开展国际化经营是中国企业应对全球化的挑战，融入世界经济的主动追求。全球化的本义就是在全球范围内进行资源的优化配置。企业只有进入国际市场，进行市场细分，优化资源配置，才能获得更大发展空间。跨国公司之间的实力比拼，已不局限于某一产品，某一市场的得失，而在于全球范围内进行资源配置的能力。企业只要找准整个产业价值链中的定位，培育自己的核心竞争能力——内圣外王之道，就能够与国外企业进行有效的竞争与合作。总结：内圣外王之道最佳途径，可经由禅文化及脑能教育完成。现代企业家的内圣外王之道现代企业象个“因陀罗网”，重重无尽，层层具足，同时是全方位的，具有整体性，网络性，暗合现代物理学的“混沌理论”。人类一切的行为或活动诸如文化、科学、经济等都要依存企业来互通有无，获取平衡，企业不再是个单一的，庸俗化的“制钱机器”，而是立足于天地间，参天地化育，行使人类文明的生命体。企业家的任务（如果还有使命的话）就是充分发挥这种机动力，尽情发扬这种生命力，来为企业、社会、国家乃至全人类谋求最大利益——幸福、和谐。要发挥这种机动力，要发扬这种生命力，首先必须要具足能发挥，能发扬这种机动力和生命力的能量和动力，也就是企业家所应具足的内圣外王之道。因此，一言以蔽之，可以说内圣外王之道，是企业家发挥和发扬企业机动力和生命力的方法论和目的论。个体内圣外王之道个体的内圣之道就是心理素质和生理素质的具足和培育（心清净和身清净）。生理素质是事业和革命的本钱；心理素质是生理素质的基础。生理素质的不足，会影响事业和革命发展的过程和完成；心理素质的目标，除了内证和外学的涵养和德识之外，是要解决如何多快好省地吃喝玩乐和人到中年的问题（生理上的早衰和心理上的“晚节”）。生理素质的培育依靠大脑的开发和静坐；心理素质的涵养依靠读书、音乐、大脑的开发和静坐。身心的健康与和谐才是企业家的综合素质。个体的外王之道意味着经济效益和社会效应的合一。具足了健康与和谐的生理和心理素质的企业家，具足了内证与外学的涵养德识素质的企业家，也就是具足了内圣之道的企业家；对于个人的义务和责任，对于企业的使命和标的达成的共识，也就是对于企业的经济效益和社会效益的认同和完成。企业内圣外王之道企业的内圣外王之道就是竞争与合作。企业的内圣之道：竞争，不断地提升内圣之道。竞争从来只是手段，合作才是最终目的。竞争是不断地提升自我内圣之道的过程和方法论，相互促进自他内圣之道的过程和方法论，是一种以宽容，和谐而完成经济成长，达到多快好省为人类谋求服务和幸福的方法论。而不是以武力垄断来扩充经济实力，达到占有再占有世界经济市场的目的论。企业的外王之道：合作，共同促进他人的内圣之道。当企业遵循内圣之道，由生存阶段提升至生活阶段之时，企业此时的成败利益也就不再全属于企业，也不是私人所能专有，而是归之于社会公益，影响所及是社会大众，身为企业主导者就不容许为自身利益而不择手段。亦即所谓：“凡有私利之心便不可，如依一事，须寻自家稳便处”（公益行为，持久之道）。也就是如《庄子》所说：“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存焉”。此时企业家，凡事须抱持以利益之心服务于众人之事。持此修养即是外王之道。此时，“君子需时也，安静自守，志须有发，而恬然将终身焉”。也就是说企业家最终极的标的和真正的价值在于：为人民群众做出贡献乃是人生之最大幸福。这种人生观和价值观，把个人与企业的幸福与社会整体幸福真正统一而融和在一起。这种崇高远大、济世安民的企业行为，就是企业的外王之道。
