爱华网 菩提亦是树，明镜乃是台，本来很多物，何处不尘埃。世界本来就是一个矛盾的综合体，有真必有假，当年形意拳大师郭云深以半步崩拳打遍天下无敌手，用的就是最基本的，人我皆用的招式。“我用人不知者神；人我皆用者不祥”这与易曰:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”;禅云:“道在屎溺间”;说的都是同一道理，目前防伪学在这方面是处于“百姓日用而不知”的状态,尽管防伪用到百姓生活中方方面面，而对防伪学研究并无迫切的需要,也就不够重视。很多人提出防伪是只许州官放火，不许平民点灯的质询来，这与人们的思维定势和假冒产品太多对防伪失去信任有很大关系，也与防伪行业缺乏宣传有很大关系。说道防伪，防伪的历史可以说是渊源流长，已经完全渗透到百姓生活中的个个角落。熟识无睹的形形色色的防伪术，百姓生活中经常使用却不知道防伪道理和作用，更不明白为什么不防伪，怎么能防伪？ 对防伪而言，对一个生活中人来说时刻离不开防伪，如一个人个人的签名，经常使用的钞票，银行的存折，个人用身份证，毕业证，驾驶执照各类证件，各种门票，火车票、轮船票、飞机票，银行的信用卡及密码认证系统，企业的各种资质证明，营业执照，生产许可证，产品包装等等，而生活最常接触到大大小小各类商品的包装，包括人们证件上的照片和个人的声音特征，DNA特征，笔迹特征，指纹特征等等都在起一个区分真假的作用，而计算机软件的加密防盗版也就是起一个防伪的作用，可以说是有交流，有交换就有防伪，防伪在我们社会中无处不在，比如公众媒体上的新闻和广告，一个人要知道内容真假，就需要从其他方面去验证，恋爱中的人要知道对方告知你的或表现出来是真是假，都要从他或她的行为或通过交游其他方式核对去判断，你要去找工作，用人单位也要验证你的简历和证书是否真实。你也要通过一些信息判断核对用人单位的情况是否真实，而文物书画收藏也要做一个鉴定，这个鉴定就是防止赝品欺诈，实际就是一个防伪的过程。而现代科技中的测谎仪，DNA亲子鉴定无不就是防伪，古人有偏听则暗，兼听则明之说，可见认识一个人，一个事物都要从各个方面去对比，多方面验证才对，只有知道什么是真，才能知道什么是假，真假事物都有它一些内在和外在特征，区分真假就是通过验证对比来才能做出判断。防伪的作用就是利用事物的一些特征对比让我们区分真假。防伪的原理是什么呢！防伪原理就是利用不同事物上的一些特殊性，把真与假的事物区分开，就是哲学上的特殊性与普遍性原理在生活中的具体应用。从哲学的角度上讲，普遍性的特征是不能作为防伪识别要素的，只有其特殊性的方面可作为防伪识别，因此防伪就有两个要素，一个是独有特征，另一个是特征对比判断。这就为什么很多事物特征可以用来防伪的一个基本原理。 在古代，古人最早就利用一些事物独有的特征进行防伪了，如在汉代统治阶级的管理中就有一个只认印信不认人的防伪体系，如在电视《汉武大帝》刘彻决定派严助与卫青前往会稽，持节调当地驻军援救东瓯。 严助、卫青没有调兵虎符，会稽守军司马不同意出军。卫青只有斩杀司马，动员驻军部署出兵。而 后来太皇太后将调兵虎符授予刘彻。刘彻才算真正的主政方能调动军队。虎符和印信就是古人为防伪而制造信物，虎符－中国古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物。虎符是虎形，背有铭文，分为两半，右半留中央，左半发给地方官吏或统兵的将帅。调发军队时，须由使者持符验合，两符相合，即执行者就必须把两块虎符合在一起，确认两块必须严丝合缝才能通过验证，方能生效，方能调动兵马。虎符盛行于战国、秦、汉。现代常用的“符合”一词，便源出于虎符。到了唐代，唐高祖为避其祖李虎的名讳，废止虎符，改用黄铜做鱼形兵符，称为“鱼符”。武则天当朝后改为“龟符”，中宗年间又恢复为鱼符。鱼符也分左右两半，中缝处刻有“合同”两字，分开后，每半边符上只有半边字，合在一起才见完整的“合同”两字，所以又称此符为“合同”。后代签约，一式两份，中缝盖章，双方各持一份凭据。这种凭证统称为“合同”。“合同”一词由此而来。古人的印信和虎符是很重要的防伪认证体系，只认信物不认人也是一个很重要防伪制度。所以有信陵君盗取虎符救赵的故事和典故。而孔子在几千年前就总结一套识人真伪的理论，孔子说：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结孔子说：花言巧语，虚颜假色，绝无仁义！，孔子认为学会识人，“听其言而观其行”。一般说来，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，能够在任何场合都保持着一种坦坦荡荡、光明磊落的风度气质，就是很地道的君子，而无论成功还是失败，“总是一副可怜兮兮、愁眉苦脸的样子，当然是标准的小人”。 孔子周游列国，绝粮于陈蔡，弟子(颜回)为其乞食而归，孔子正睡春秋大觉，弟子乃作炊，孔子方醒，却见弟子自己先勺了一碗，吃上了。孔子这个伤感呀，没想到呀没想到，我最喜欢的弟子居然毫无礼仪、自私自利、只顾已不顾人。想了一计，装作又睡一阵子，醒来对弟子说，我在梦中见到祖先了，现在，我想用这些食物来供奉他们。弟子忙说，万万不可，老师，刚才我在煮饭时扬起的尘土溅入饭中了，为了不浪费，我就把它们舀出来先吃了，现在饭虽然还是干净的，但用来供奉祖先却不太合适了。孔子听了不由感慨地说，如果我就相信自己刚才看到的情况，那就必然冤枉了你呀。我原先以为可以相信自己的眼睛，现在看来，就连亲眼看到的，也未必是事物的真相。这个故事也告诉人们辨别真伪不能只看表面现象，辨别必须抓住事物的内在特征去判断。《鬼谷子》中 辨认真伪论述：往而极其恶也;其有恶者,不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问其所亲,知其所安。夫情变于内者,形见于外,故常必以其者而知其隐者,此所以谓测深探情。而在《孙子兵法》更有《虚实》篇讲作战中伪装和防伪。古人在日常信息交换和军事方面经常使用书信防伪术，如果要某一人去办一件事就要向对方写封书信，这就是因为一个人的笔迹有它独有的特征，别人很难模仿，用书信就是防止办事人作假。古人商品交易的字据一般都要签字，书面证据不会写字的人也要画押摁手印，因为人的指纹是各不相同，手印其独有的特征是其他人不可模仿出来的，防止文书字据的造假。除了这些，一些行业暗语黑话，也广泛被古人应用防伪方面，一般来说，在社会上，有一些切口或隐语是带有共性的，而有一些隐语或切口则是某一行当所特有的，但无论是那种行当，其中就懂得那些共性的语言，而那些特有语言，则是特定行当才能理解的。江湖上行业互相联系一种秘密语，这就是江湖黑话。江湖黑话在《水浒传》中已经初露端倪，但是不是很多。到了明朝，特别是明代中叶以后，一直到清代，黑话、秘密语呈现出泛滥状态。光是天地会的会内“海底”中所记载的秘密语有数千条之多。《水浒传》中还不算多。比如下拜叫“剪拂”（因为“拜”的发音近于“败”，在走江湖人们看来不吉利），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等，行业暗语黑话只有特定行业中人才能明白，所有才能通过这种密码式对话来判断对方的身份。如现在家喻户晓的《林海雪原》杨子荣孤身入虎穴,勇斗八大金刚这场对峙中，土匪座山雕就使用的行业黑话对胡彪的身份认证,防止解放军假冒土匪混入其内部。另外大家看到间谍片中对暗号也是系统内约定密码式黑话进行防伪认证的。
清代山西商人开设的商号遍布全国，他们需要的是一种汇通天下的金融业务。首先票号是做银两汇兑生意的，这种生意就是在一个地方存了钱，凭一张汇票，就可以在另一个地方把钱取出来。要想做到汇通天下，就必须在千差万别中，找出一个统一的标准。让人冒名顶替、欺诈，最后把钱给骗走了不行的，要解决的重要问题就是汇票的防伪。汇票说白了就是一张票号自己做出来的纸，如何让一张可能是价值千金的纸，变得独一无二、与众不同呢？ 密押是汇票防假方法之一，首先说月对暗记，‘谨防假票冒取，勿忘细视书章’，听起来像是叮嘱小伙计谨防假票的冒取，其实十二个字分别代表一年的十二个月。而暗到明三十个字，代表一个月的三十天。以前是农历没有阳历，所以没有三十一了。票号说盘，客户回答说数。这个密押它是不定期地更换的，生意好的时候三个月换一套。日升昌票号成立于1826年，1921年歇业，九十五年以来总共换了三百套密押。据史料上记载，没有发生过一起被冒领的现象。密押和背书，这种一百多年前，晋商采用的技术防伪手段，至今还在银行业务中使用。为了防伪，晋商还设计构想了其他的方法。如票号枚章就是防伪章，图案是个什么，图案是个太平有象，底下是个大象，上面有个花瓶，花瓶里还插着三根戟，原来古代的兵器，实际这个东西有两个意思，一个是太平有象，这是个吉语，吉祥话，还有就是个平升三级，有这个双重意思。这个章的意思主要就是起防伪功能。微雕章也是有防伪章，这种防伪功能是雕刻艺术的人设计的，按现代防伪属于微雕防伪，微雕内容就是王羲之的《兰亭序》完整的一篇，是三百四五十个字，雕刻很精细，需要很高雕刻水平才能雕刻出。当时山西商人甚至已经开始使用水印技术来保障汇票的安全。是由于票号严格管理，没有流失过一张使用过的汇票。所以今天我们只能从他们自己印制的钱票中见到这种原始的水印。 从以上古代的一些防伪故事中也可以看出，古人很早就早就懂得用保密和人为的难以被仿造的特征及制度管理进行防伪认证了，也广泛地使用这些真假识别技术，可见防伪技术的应用是源远流长，博大精深。不论过去和现在都在人们的交流和交往中发挥中重要的作用。而现在防伪行业的默默无闻与广泛应用是很不相称的，防伪为人们提供一种防止受假冒损害来识别真假的技术，人在防伪中扮演着一个十分重要的角色，防伪的原理和重要性就应该广泛传播和被人们所共知，发挥广大群众的意识能动性，使百姓产生共知和共识，只有共知产生共识才能在真与假的斗争发挥最大的作用。
