爱华网我以为中庸之道在教育管理者两项修炼，一是「放」，二是「诚」。
中庸开宗明义就说「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，性者理也，理来自于天命，任天理而行就是道，这正是道法自然的思想。接着又说「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」人的七情六欲未发之时就无所偏倚，谓之中，是道之本，人情发出去时又不离天理，谓之和，是道之用，能把中和推于极致，则天地万物各安其份，生生不息。
这样一套思维形成了治理上的「无为主义」，也就是小政府或不干涉人民生活的一套思想，诚如中庸的结尾语:「<诗>曰:”不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。<诗>曰:”予怀明德，不大声以色。” 子曰:”声色之于化民，末也。” …”上天之载，无声无臭”，至矣!」所以中庸之道主张，上善的领导是「不显」、「不大声以色」的，甚至是「无声无臭」的。这样的思想主张限制着权力由上而下的扩张，让人民自我组织，自我成长，自我协调，各安其位，生生不息，并相信这些自我组织会协调出社会秩序。
换成今天的管理来说，中庸之道在权力来源上主张不是由上而下的，而是权力由下而上；所以自然而然形成的结构就是网络式组织，由基层的人自组织成各个团体，再让团体相互连结成为网络；这种自组织为主的组织中最强大的激励措施不再是加薪、福利及分红，而是自组织的机会，给人一片空间，完全授权，任其发挥，自我组织。中国人是最会自组织的民族，这就是为什幺中国总是「跑马圈地、诸侯经济」特别发达的原因，民营经济中总是充满了创业、中小企业、外包网络以及商帮、地区产业集聚，组织之内则总是有承包、挂靠、子公司、子集团等现象。而中国人的管理智慧以为上善的领导是懂得「放」的领导，给人空间，才能激发出中国人无穷的生命力与创意。
一流的领导要懂得用人物，能用经营一方的大将，放之千里之外，也能打下一片天下。二流的领导善于用人才，组成坚实的团队，攻城掠地，无往不利。好的经理人则善于使用规章、流程、命令系统以组织人员，可以有一个如军队般严谨的组织。但很不幸，却有很多领导，一点小小的成功，或掌握了一点权力，就开始养一些小人一样的人渣，听着歌功颂德，要人前呼后拥，好自鸣得意。
