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罗贯中《三国演义》的第一百零三回，诸葛亮精心设计把司马懿诱入上方谷内，以干柴火把截断谷口。司马懿进退无路，面临火焚灭顶之灾。正在此时，天地间狂风大作、骤雨倾盆，大火很快被大雨浇灭。司马懿趁机杀出重围。事后，诸葛亮仰天长叹说：“谋事在人，成事在天。不可强也！”。“谋事在人，成事在天”道破了人间成败的玄机。 “谋事在人，成事在天”说的是自然界的生存法则，任何存在的事物都需要具备主观和客观两个方面的条件。“谋事在人”强调的是主观方面的条件。“成事在天”强调的是客观方面的条件。“谋事在人”与“成事在天”是对立统一的。也就是说，宇宙是个微观有序而宏观混沌系统，万事万物的发生有其必然性同时也都有概率性，这种有概率的必然性的事件必须用有概率的竟争性机制来处理。 根据这一基本原理，可设计一个制度，这就是《竟争加抽签制》。“谋事在人”相当于“竟争”，“成事在天”相当于“抽签”。众所周知，不管什么制度，都是根据选择最好的理念。而最好的制度必须兼顾公平和效率，必须是实事求是的制度。《竟争加抽签制》首先要求引入内在的竞争机制，使监督链条越短越好。通过竞争机制的引进，做到优胜劣汰。在充分竟争的前提下，再采用抽签机制。从符合条件的竟争者中通过抽签选择。从而确保公平和公正。例如：有许多工作（通过竟争发现）并不是只有张三做就最佳，而李四做就不合适的。只是看给谁去做的机会。这时候，采取抽签的方法就是最合理的了。某项工程有许多开发商可以做（通过竟争发现），在这些合格的开发商抽签决定，自然是最公平的。由于《竟争加抽签制》是宇宙间的真理，在经济生活中，能使效率和公平达到对立统一。在社会生活中，能杜绝腐败促进和谐。 从信息经济学的理论来讲，世界通常是处于信息不完全对称的，由于信息不对称造成了利益失衡，影响社会的公平。《竟争加抽签制》制度中规定竟争必须充分，也就是信息必须尽可能地对称。但客观上，由于条件限制，信息不可能完全对称，故必须引入抽签机制。 从演化博弈论来看，进化过程中的竞争行为和选择问题，实际上就是竟争加抽签的具体事例。演进的变化实质上就是由群体的自然选择竟争和抽签概率引起的，在群体中特定的显性基因的适应依赖于他们在群体中的概率。当规则的适应超过群体的加权平均水平时，该规则的概率将上升；当规则的适应低于群体的加权平均水平时，该规则的概率将降低。 “谋事在人成事在天”用通俗的语言表达了《竟争加抽签制》这一宇宙间的真理。将给人类在政冶、经济、文化等各个领域发挥重要的指导意义。
